我发现，在面对枯燥乏味的工作时，甚至是一事一物，需要我们参与的，都可以当做冥想来进行。
如开车，就于开车时平心静气。如打理卫生，就以最舒服的速度打理，心灵会很平静，就像是动着打坐。
心体没有杂念而手脚未停，就是只能是一个人负责的事物时候才可以保持状态。

今日用功，虽然没有体悟到仁者多乐，却体验到了一种安宁，即身外的事物都如浮云，于心体流淌，我若执意某事，即刻心体阴云密布，我不排斥这些现实的辛酸苦闷，但不抓住不放时，就有一明镜，一太阳照耀于心，对未来不再在意时，安定蓦然间就沉淀在心里了。
只是此清明状态，很难维持，不自知时就消失，察觉时又会复归。

总结一下，看万事万物好的一面，可以自然升起怜惜怜爱。比虚空升仁更自然。
心体的明镜确实会带来心灵平静，平静中有生命的跃动。
外部干扰较少时，做事可以当做冥想，打坐时心灵怎么平静，身体怎么舒适，做事时套一下，就会有同样的静心效果

一年的学习，终于有了一些果实

难难难，明道容易持道难，仅仅只是稍扬善去恶，便如此难，人心杂念如此纷繁，诚如阳明先生所言，一缸浑水，初时浑浊不明，需得放置久了，让渣滓沉淀下去，方可见得光明。
晨起数小时，不刻意在心中留存何念，但于不经意间，思维便跑偏，如风中残烛，明灭不定。
习气如此根深蒂固，出乎我的意料。
此时已经没有方法取巧可言，诚如阳明先生所言，唯有大勇气可以克此闲思杂虑 。

先生说一切行为皆要从心而发，如事亲，事君，只是一个孝，一个忠。可世间哪能每件事都从心而发呢，如我与我妻，常年累月的生活，往日的情爱已经磨削的只剩亲情，责任，不爱就是不爱，还怎么从心而发。所思所想一切出发点莫不是家庭陪伴与责任的，但没有情爱。
我恍然大悟，世间本来就是人人各异，所以才千人千面，我却强行要把自己削刻的与古人先贤心意相似，结果也是东施效颦。
我就是我，喜欢什么，讨厌什么，不需要刻意去压抑 。这才是诚意，不爱偏偏为了所谓从心而发，强行生发心意，此就是伪。
天理如日月天体，辉照万物，可万物却不是天理，唯有圣人与天理相合。

正如普遍性与特殊性一样，即使是圣人也是各有其辉煌气象，如孔孟之仁义，如朱熹的宏大与先生的简洁精微，如中山先生的坚持不懈与教员的终生奋斗 。
我的很多修行都在刻意压抑自己的好恶，却也把自己的心灵放到了一个模具里，变的死硬呆板。所喜所恶都要与先贤对比。
我就该是我，是一切人生体验的最终体现，其好其恶，就是生活的经历 与体验 。超出我心灵体验的好恶便不是从心而发，是向先贤借取插入之物。
责任，怜爱，陪伴，皆出乎我心，此为不动不移之天理 。而爱恋，情慕，已经消散。强迫自己去爱，就是我执，就是削足适履。

再如孝。与父母矛盾激化时的两相厌恶，也不妨碍孝亲时的自然流露。不可能因为孝要从心而发就要压抑自己的好恶。只是自己的好恶不影响孝心的自然流露。
忠于国家，不影响厌恶斜塔，天下兴亡匹夫有责，可国家兴亡，与我等牛马关系不大。
唯有正视自己的好恶，控制好自己的好恶，才是修行。磨灭自己的好恶，套用先贤模板，最终也只沦为断灭心性，事倍功半。