文昌帝君说：我在朝廷时，听到修道人说：西方的国家（是印度，非极乐），有位大圣人（即释迦牟尼佛），不用言语就能自然感化众生，不用法律就能自然治理国家。以慈悲为主导，以方便为法门。以整洁身心为入手，以离一切相，灭贪瞋痴，入于本体寂静，不生不灭的最高境界为法乐。视生死为朝暮，视恩仇为梦幻。不因外境干扰，而生忧喜悲愤之情。因知人生短促，故求无生无灭。我曾经很敬仰这位圣人，向往学习这些道理。等到我辞退官职，荣归故里时，在路上遇到一位隐居的人，他在闹市中唱歌，歌中的意思与我的心意很吻合。于是我下车礼拜，诚心请教他。唱歌的人仰天叹息，把心印指示给我，把要诀教导给我，说：“这是西方圣人归向本体寂静的大法，你能够记住它学习它，可以解脱生死轮回，寿命无限。如果能走到大道的彼岸，就能觉悟一切而成佛。如果中途停了，也不失做神仙。”我接受他的教导后，就知世间的缘份已尽，把一切想法都放下了。时值中秋，汇集亲朋，留下遗言就去世了（遗言记载在化书上）。〖按〗有人认为佛教从东汉明帝时才传到中国，就会怀疑文昌当时从什么地方听到僧道中人的话。但是，只要普遍地考察一下历史记载，就知道西周的时候，我们这里已经有了佛法。周昭王二十六年四月初八是释迦牟尼佛的圣诞，这时只见太阳出现双轮，五色祥光，射向太微，遮没了星光，光明遍照四方，宫殿震动，河井之水猛涨。昭王叫太史苏由占卜，得乾卦九五，说：“这是西方圣人诞生之相，千年以后，教法将传到我国。”昭王叫人刻石记下这件事，放在南郊祠前（出自《周书异记》及《金汤编》）。到周穆王时，西方国家有神人来到中国，他能够出入水火，击穿金石，翻转山河，移动城邑。周穆王建造中天台让他住在那里（出《列子》）。因此，山西五台山，陕西终南山，苍颉造书台（在秦地都城南二十里），檀台山（在唐时玉华宫南），几个地方，都有穆王所建造的佛寺古迹。《列子·仲尼》引孔子的话说：“我听说西方有大圣人，不用治理而天下太平，不用劝说而自有信仰，不用教化而自然实行，广大无边啊，俗人无法来说明（孔子又有一本书，叫作《三备卜经》，次篇几章，也说西方圣人事，唐敬宗时还见有人引用这本书）。又曾考证秦缪公时，陕西扶风发现一座石像，缪公不识，放到马棚里，缪公就得病，梦见天神谴责，醒来后就问身边的臣子。大臣由余回答说：“我听说周穆王的时候，有神人来到我国，说是佛神。穆王信奉他，在终南山做中天台，高千多尺，基址现在还在。又在苍颉台建造三会道场。大王今天得病，原因是在这里吗？”缪公说：“最近发现一个石人，衣帽不是现在的样式，丢在马棚，难道是因它引起的吗？”由余一见，惊骇地说：“正是佛神啊！”（朝鲜、日本往年佛法没有传去时，土中有祥云涌出，挖开获得阿育王塔）缪公恭迎到清净的地方，石像忽然放光。缪公误以为石神发怒，就杀三牲祭拜它。这时出现一位善神，托起祭品高高地抛向远处。缪公非常恐惧，就问由余。由余说，“我听说佛喜好清净，不吃酒肉。爱惜物命，就如保护自己刚生的孩子。大王想要祭祀他，果饼就可以了。”缪公非常高兴，想要塑佛像，却找不到人。由余说：“从前穆王建造寺庙的旁边，应该有工匠。”就在苍颉台南村，寻找到一位老人，叫作王安，已经有一百八十岁。他说曾经在三会道场，看见有人塑佛像，但现在自己年纪大了，已经无力承担塑像任务了。再到其他村子，悬赏征招，找到了四个人，塑造了一尊铜像。缪公看了很欢喜，在土台上建楼阁，高三百尺，来供养铜像，当时叫作高四台（出自《天人感通记》和《法苑珠林》）。从前杨雄、刘向，寻找藏书，常常看见佛经。这样看来，则孔子所说，及文昌所闻，就有来历了。可惜当时佛教还未东传，说得比较简略。