《感應说》---憨山大师（明）
佛说一切世间善恶因果报应，如影随形，毫不可爽，而世人不信者，谓为虚谈。孔圣安命之说，世有信者，每每推算，但求福利。胜事则喜，而恶闻其灾患，此惑之甚也。
殊不知死生昼夜，三世轮回，如昨日今朝之事耳。请以近事喻之:譬夫请客，凡设席之物，无论精粗丰俭，色色预备现成，则临时陈列一一具足，若少有欠缺，必不全美，此一定之事也。
人生一世，正报身命延促，依报家产资财，功名贫富贵贱，秋毫皆是前生修定。今生所受用者不从外来，尽是自作自受耳。故曰:欲知前世因，今生受者是。欲知未来果，今生作者是。
世人自恃智能才技，可以致功名富贵。殊不知功名富贵非才智可致。以吾前世修定，今世偶因才智会合而然。故得之而喜者惑也。又吾应有之富贵功名而为人所破坏者，则疾怨其人，深恨其事，殊不知我之福量所包者止此，其破坏者，皆非我分之所宜有，亦或少欠彼人。而失之以为忧者，则反怨天尤人，以致结冤而不解者过也。
是知孔圣之安命，即吾佛之因果。若知安命，则贫富得失，一切委之前定，皆我自造，则穷达寿殃皆吾命之固然。若明信因果，则今生受用一切，皆我前世修定，原非他人只可兴，亦非智力之可能。即有才智而致之者，亦是我分之固有也。
如此，又何计较得失而劳心苦虑，妄积恩怨於其间哉！若明智之士，的信因果报应，不必计其前(注:眼前）之得失，但称今生现前所有， 以种未来之福田。如世之农者，择良田而深耕易耨，拌种及时，则秋成所获，一以十百计，此又明白皎然者；但在所种之田有肥瘠之不同耳。
佛说供养佛法僧三宝为胜田，孝事父母为敬田，济贫拔苦为心田。吾愿世之智士，不必计以往之得失，但种未来之福田。苟能省无益过度之费，节身口奢靡之财，种之于三田之中，不惟增长未来福德庄严，则将现世亦身安心乐为第一福人也。
若能种福于三田，再能留心于佛法，以念佛消妄想，以慈悲转贪嗔，以软和化强暴，以谦光折我慢。如此，则是大心菩萨之行也。果能信此，当称最胜勇猛丈夫！
---完---
佛说一切世间善恶因果报应，如影随形，毫不可爽，而世人不信者，谓为虚谈。孔圣安命之说，世有信者，每每推算，但求福利。胜事则喜，而恶闻其灾患，此惑之甚也。
殊不知死生昼夜，三世轮回，如昨日今朝之事耳。请以近事喻之:譬夫请客，凡设席之物，无论精粗丰俭，色色预备现成，则临时陈列一一具足，若少有欠缺，必不全美，此一定之事也。
人生一世，正报身命延促，依报家产资财，功名贫富贵贱，秋毫皆是前生修定。今生所受用者不从外来，尽是自作自受耳。故曰:欲知前世因，今生受者是。欲知未来果，今生作者是。
世人自恃智能才技，可以致功名富贵。殊不知功名富贵非才智可致。以吾前世修定，今世偶因才智会合而然。故得之而喜者惑也。又吾应有之富贵功名而为人所破坏者，则疾怨其人，深恨其事，殊不知我之福量所包者止此，其破坏者，皆非我分之所宜有，亦或少欠彼人。而失之以为忧者，则反怨天尤人，以致结冤而不解者过也。
是知孔圣之安命，即吾佛之因果。若知安命，则贫富得失，一切委之前定，皆我自造，则穷达寿殃皆吾命之固然。若明信因果，则今生受用一切，皆我前世修定，原非他人只可兴，亦非智力之可能。即有才智而致之者，亦是我分之固有也。
如此，又何计较得失而劳心苦虑，妄积恩怨於其间哉！若明智之士，的信因果报应，不必计其前(注:眼前）之得失，但称今生现前所有， 以种未来之福田。如世之农者，择良田而深耕易耨，拌种及时，则秋成所获，一以十百计，此又明白皎然者；但在所种之田有肥瘠之不同耳。
佛说供养佛法僧三宝为胜田，孝事父母为敬田，济贫拔苦为心田。吾愿世之智士，不必计以往之得失，但种未来之福田。苟能省无益过度之费，节身口奢靡之财，种之于三田之中，不惟增长未来福德庄严，则将现世亦身安心乐为第一福人也。
若能种福于三田，再能留心于佛法，以念佛消妄想，以慈悲转贪嗔，以软和化强暴，以谦光折我慢。如此，则是大心菩萨之行也。果能信此，当称最胜勇猛丈夫！
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