一、列宁说“唯心主义是驳不倒的”。
殖人、达利特领班们都主观唯心主义了，认为自己是对的了，你用什么东西都驳不倒他（当然子弹可以，消灭他的肉体，让他没资格再反驳，不过也许没法让他的内心屈服）。
钢铁般的事实，能战胜他，停止他，但是驳不倒他。
二、中国三十年来的高速发展，公共设施的完善程度、民众的生活水平得到大幅提升，但是总有人在传播一种声音说“你不文明，所以你的发展都是失败/扭曲/错误的”。
这个声音与我们传统唯物的认知是不符的，因为我们一般认为，发展程度高的才是文明程度高的，而不是反过来定义。
这一矛盾现象是长期存在，直到特朗普本次上台之后白宫主页整天win win win，激发了有人从赢学的角度对此现象进行解构，就创立了这么这么一个叫做“日耳蛮学”。
其中心思想就是：欧美（主要是日耳曼人及其后裔）基于其殖民时代的荣光，在文化中建立了这样一种种性制的“文明天梯”，“文明”的程度实际上取决于——客体的现状与天梯顶层有多高的一致性，而与客观现实无关。
天梯的更高层天然具有对更低层的“赢”势，信奉这套理论的人或者国家，出于对“赢”的追求，会做出一些与现实相悖的行为来。比如一个非常好的概念就是“达利特领班”。
三、赢学就是叫赢学而已，并非是一门“学”，而是一种对策工具。如果对方立体防御，我方就使用赢学。如果对方实事求是，那我方就具体问题具体分析。
四、日尔蛮学最大的贡献不在它的学术价值或者辩论价值。
而是为打破因过去几百年来中国发展落后于西方，而由此导致的中国人无法摆脱的精神焦虑做出了重大的贡献。
自改革开放以来，无论是反贼还是粉红，都在中国文化务实主义的影响下对几百年来中国发展不如西方产生了严重的精神焦虑。
已经发展到了只要中国无法在全领域超过“外国”，国人就无法解脱，这个全领域甚至要包括人文社科
但日尔蛮学让这种心态得到了巨大的缓解，因为它剖析了“赢”这个概念，使我们能够从“绩效赢学”中跳出来， 以另外的视角观察西方社会。
这样一来中国反而不再需要通过“打败”全世界才能赢，以中国文化和马克思主义的视角来看，日尔蛮学将西方社会归类为闭环赢学的一瞬间，中国就已经赢了，唯物主义在物质世界不可能输给唯心主义。
（四条内容均来自B站评论区）