3•4林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
绝对的本质，即原理性的东西，需要逻辑往深处去分析的，然而同时，我们又不能不往宽处综合地去看。同时的真实意思就是没有时间的差别，因此空间的差别同时消失~差别消失。
没有差别则无法用语言表达，分析或者综合尚且说不清楚，本质终将不可说而趋向神圣或神秘。
所以对于本质，要辩证地去看，也就是说难以用语言绝对地定义，换句话说就是只能在行动中去相对地理解。比如说精神上痛苦、快乐的本质可以说是由于爱、恨，爱恨的本质可说是由于人类的情感，但情感的本质是什么？不好说，说下去就形成了一个类似死结的循环，佛教曰轮回。
相对中的本质是可以把握的，因此是可以付诸行动的，非如此不能说你有这个本质，比如善恶。没有善恶的行为就没有善恶的本质，然而善恶的行为是相对于具体人具体事件具体环境下的具体行为。
林放问礼的本质是什么？孔子说：你这个问题问的大了点 ！“礼”，（表现在）迎来送往上，奢侈不如俭约。（因为俭约的行为是有礼的行为，正如优雅的行为一定是有节制的行为一样。然而奢和简又是相对的～相对于具体的事）；（表现在）丧事上，四平八稳的周到不如（发自内心）的悲伤。（因为办丧事的本来目的是表达不是表现。但没有表现也难以表达，所以不能极端化）
所谓的本质，只能在相对中去说，只能相对地去说，绝对地则不可说。不知道林放会不会藉此举一反三而有所悟。
孔子说的‘大’,是大而无当的大，现代语境下就是绝对。
“礼”的本质是“仁”，礼来自于仁也为了仁，然而孔子知道不能这样说，毕竟仁是无以尚之的存在，是不可说的，仁都不可说，又怎么能说礼的本质是仁呢？
然而又不能不说，没有语言人怎么行动？
水之源来自于地上还是天上？绝对即相对，始点即终点。