先从门派开始了。
1.上清宗。上清派是成型于东晋时期的道教门派，主要活动于中国南方地区。因为道教的传承谱系比较复杂，往往教徒喜欢把自己的开山祖师追溯到某一个神仙，所以楼主对上清派的成型和发展也不是梳理得太清。上清派自称创派于魏华存夫人（书中的魏祖），后来江南一带有个人叫杨義（杨和子杨祖），他搞了一堆通/灵（希望别被屏蔽）的东西，这些通/灵记录被山中宰相陶弘景（陶祖）整理下来，汇编为《真诰》。上清派的修炼特点是存思，代表典籍为《黄庭经》，所谓存思也即是利用想象力进行观想与投射，这一点在小说里也得到了贯彻。鱼刺依仗的上清派画符在历史上可能真没什么出色的，毕竟画符出名的还是人家张天师家里。我们熟知的茅山派也就是上清派，因为陶弘景老家在江苏句容，也就是茅山附近，至于茅山派是不是擅长抓鬼，这个楼主就不知道了，不过召劾鬼神这一点在小说里还是得到了体现。至于后期上清派如何发展的，因为后期道教在内部和外部的影响下进行了很多变革和整合，楼主也不是太清楚了。

2.正一派。正一派亦即龙虎山天师道，前身为五斗米教，是真正中国道教的执牛耳者，六十三代张天师赫赫谱系相传，有南张北孔之谓。张道陵创立了五斗米教，后来这一教派转移到了龙虎山，就成立了天师道。宋代时期，朝廷命令正一派统领三山符箓，至此正一派达到了历史的最辉煌时刻，因此除全真外的其他道教门派都可以被归到正一之下。正一派的修炼特点是符水，当然也有他们自己的科仪。至元代时，全真派大兴，内丹道逐渐成为与正一派分庭抗礼的道教风尚。第六十三代张天师后，天师道离开了大陆，至今也没有真正所有人共认的天师了。《易》有六十四卦，门传六十三代，缺一者，其水火未济与？

3.神霄派。神霄派是创立于南宋时期的一个道教分支，门派主要特点是雷法，雷法在宋明之间也是一股新潮流，和内丹并立。小说里也用了这个设定。不过现在神霄派还有没有传承，我就不知道了（毕竟基本都没有了）。另外补充一句，南宋时期道教确实得到了一定发展，我记得是某位皇帝给了支持，大概是想搞一个神道政治体系出来（记不太清哪个皇帝了），流传至今的《云笈七签》也是在宋代编纂的。

4.四明宗。四明学派是宋代知名学者陆九渊的门派，陆九渊的学术宗旨是“吾心即是宇宙”，他和他的兄弟陆九韶曾经在鹅湖和朱熹辩论，陆九韶嘲讽朱熹的学术方式太过支离破碎，“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”，认为做学术要先立其大。因为陆九渊的弟子主要活动在浙东四明山脉一带，所以被称为四明学派。小说里的四明宗也是一个儒玄双修的门派。甘师姐可爱捏！

5.东华派。这个是道教中的一个小分支，没啥出名的，我也不太了解。

6.蕊珠宫。其实历史上没有这个门派，不过“蕊珠”两个字来自于上清派典籍《黄庭经》中“大商大道玉晨君，闲居蕊珠作七言”，羽清玄从上清宗跳槽到蕊珠宫，或许也是根据历史做一下两者之间的暗示？

前面门派写完了，继续写一下历史人物。
1.上清魏祖。原型为上清派魏华存夫人，具体有啥事迹，我也不是太了解，把百科链接贴过来吧我还是。魏华存（中国晋代女道士）_百度百科
2.上清杨祖。原型为上清派杨羲，主要是记录了一些通/灵记录，还是把百科链接贴过来吧。杨羲_百度百科
3.上清魏祖。原型为陶弘景，陶弘景真人是道教历史上比较有地位的真人和学者，他的主要贡献在于发展了道教的外丹技术，阐释了道教的形神关系，提出了“真形”的理念（小说里也用了这个词），此外他还编纂了《真诰》，编著了《真灵位业图》《养性延命录》等重要典籍，因为受到梁武帝的重视，经常想他请益，而他又在山中隐居，所以被称为“山中宰相”。

4.上清葛祖。原型葛玄or葛洪。葛玄是道教灵宝派的创始人，这一派的特点是搞外丹。据传葛玄曾受业于左慈（这个人物在《三国演义》里曾出现过）。葛洪是葛玄的孙子，人称“抱朴子”，著有《抱朴子》一书。葛洪的名头可能更响一些，主要也是搞外丹，他还写过一本《肘后备急方》，屠呦呦发现的“青蒿素”灵感就来自于这本书。
5.上清清静散人。原型清净散人孙不二，明代道士，王重阳的徒弟，这个可就不是上清派的了。在金庸小说《射雕英雄传》里，王重阳和孙不二也都出现过。

6.程象，程挚（我都不记得这两个人的人名了，还特意翻回去看了一下）。原型为北宋程颢程颐兄弟，北宋五子之二。程颢程颐兄弟居于河南伊洛之间，其所传下学派为洛学。这二人是宋明理学的重要人物，是首先昌明“理”这一观念的学者，两人的学问大同小异，确实有一些区别，程颢相对和乐，而程颐则相对拘谨。我们熟知的“程门立雪”就是立于程颐之门，可见程颐固然修养功夫了得，但是对于自身对于他人都是很苛刻的。不过小说里这俩人都跑龙套了。
7.邵天尊。原型北宋邵雍，北宋五子之一，擅长术数易理，著有《皇极经世》，创立了梅花易数的算卦方法。邵雍临死前，程颐曾去给邵雍送别，问邵雍有没有什么话送给自己，邵雍说你这一辈子太端着了太克制了，“面前路径需令宽”，不过程颐不以为意，认为自己走得正，一直处于最安全的地方，有什么好担心的。
关于这三个，可以详见陈来的《宋明理学》

8.清照女仙。原型李清照，小说里面引用了李清照的一首《渔家傲》，不过把“学诗谩有惊人句”一句改成了“学仙谩有真人渡”，改的其实蛮好的，李易安这首词本来就颇具仙气，这一改就更有寻仙的意味了。
9.辛稼轩。南宋词人，和李清照一样都是山东人，他比较惨，原本在北方的，后来北方沦陷，他和他的朋友各自算了一卦，他得了一个离，他朋友得了一个坎，他就往南方投靠大宋去了，他朋友没有去。他走的时候带着五十人杀进敌营，宰了敌军首领的脑袋，但是到了南方后却一直得不到重用，“空将万里平戎策，换作东家种树书”。辛弃疾写词比较爱用典。在小说里是论剑轩的步虚剑修。
10.陈龙川。本名陈亮，字同甫，号龙川，辛弃疾写的“醉里挑灯看剑”就是写给他的。陈亮在哲学史上也是比较重要的人物，他曾经和朱熹论战过，认为朱熹等儒士纯搞道德修养，太务虚了，他自己倡导“事功之学”，主张要建功立业，但是朱熹这种醇儒就觉得搞这些不太纯粹，不是最重要的事，重要的还是道德修养追求圣贤之境。在小说里是辛弃疾的好朋友，论剑轩老牌剑仙。
11.叶半山。原型王安石，王安石号半山，这个大家比较熟，就不写了。
12.马叔度。辛弃疾的朋友，他写过一首和马叔度唱和的词，小说里引用的“唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流”就出自这首词。

历史人物写完了，继续写一些历史上真实存在过的神话人物。
1.东华真君。陆沉在小说里的称号是东华真君，但在中国古代，有东华帝君这一神话人物。东华帝君起源于民间神话中的东王宫，后来在道教塑造自己神明体系的时候被吸收进来，成为了东华帝君。全真派就把自己的道统上溯到东华帝君。还有一个说法，说吕洞宾就是东华帝君转世。

2.十方慈光佛。这个我不是太熟，但佛教中有“十方佛”的说法，十方这个词就是个佛教词汇，比如“十方丛林”。还是贴个链接过来吧。十方佛_百度百科

3.大梵妖王，原型是印度神话中的大梵天。梵天、湿婆、毗湿奴是印度婆罗门教神话中的三个主神，有的人会把大梵天对比为基督教的耶和华。但楼主对婆罗门教也不太熟悉，就不妄言了。不过到了佛教中，大梵天王的地位被降低了，从创世神的位置变成了佛教的护法，而在佛教三界二十八天的宇宙论中，大梵天也居于佛之下。这个就见仁见智吧，可能是可以证到的，也可能是教众为了抬高自家地位所创建的一套故事。

4.五通。在小说里又关系到魔门的教义，谁知道五通魔主是葛什么东西，减肥瞎写的也说不定。不过在民间确实有五通神这一号神仙。五通神大概起源于宋辽金之际，一开始是一个淫人妻女，但是会给人钱财的财神，后来在历史演变中逐渐融入了华光（这个很像哪吒三太子）、五路财神等，逐渐变成了江南一带的财神信仰。这个变化真的是非常负责，楼主也是偶然看过一本书《左道：中国文化中的神与魔》，才知道的五通神