2、王安石考中进士，担任鄞县知县。公元1042年，王安石考中进士，名列上等，被北宋朝廷任命为签书淮南判官。按照北宋当时的制度规定，任职期满，准许呈献文章要求考试馆阁职务，唯独王安石没有这样做。王安石再被朝廷调任鄞县知县，他在鄞县修筑堤堰，整治陂塘，使水陆交通得到方便，把官谷借贷给百姓，秋后百姓加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓也感到方便。

3、王安石分别担任舒州、常州知州。公元1051年，王安石担任舒州通判。文彦博做宰相，向皇帝推荐王安石，说他淡于名利，请求越级提拔王安石，想以此来遏止为名利而奔走竟争的风气。不久，朝廷召王安石考试馆职，他不肯参加。欧阳修推荐王安石任谏官，他以祖母年事已高辞谢。欧阳修对朝廷说王安石须用俸禄养家，因此朝廷任命王安石为群牧判官，王安石请求担任常州知州。

4、王安石向宋仁宗上《万言书》。公元1058年（宋仁宗嘉祐三年），王安石调任提点江东刑狱，入京任度支判官。王安石向宋仁宗上万言书，认为：“如今天下的财力一天比一天困难穷乏，风俗一天比一天衰落败坏，症结在于不知道规律，不效法先王政令的缘故。效法先王政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令的精神，我们所实行的更改变革，既不至于惊扰天下人的视听，也不至于引起天下人的喧哗，也就必然合乎先王的政令了。

依靠天下的人力物力来生产天下的财富，征收天下的财富来供给天下的费用，自古代以来的太平治世，不曾因为财富不足而造成国家的忧患，忧患在于治理财政没有符合它的规律。居官任职的人才既然不足，城乡又缺少可供使用的人才，国家的重托，疆域的保持，陛下能够以长久依靠天幸为常法，而没有一旦发生忧患的考虑吗？我希望陛下能明察朝中苟且因循的弊病，明文诏令大臣，逐渐革除这些弊病，以期符合当前世事的变化。我所说的，流于颓废风俗的人是不讲的，而议论国家大事的人又认为这是不近事理的陈词滥调。”后来王安石执政时，他所施行的政策措施，大多是根据这份万言书而来的。

5、王安石辞官→复官→辞官。
（1）北宋朝廷多次下达委任王安石担任馆阁职务的命令，他都辞谢了；士大夫们认为他是无意显赫于世以求仕途畅达，都恨自己不能结识他，朝廷多次打算委派他担任名利优厚的美官，只是怕他不就任。第二年，朝廷任命他同修起居注，他推辞了好多天。门吏拿着委任敕命到他府上交给他，他拒不接受；他上章辞谢了八九次，才接受了同修起居注的任命。于是任知制诰，纠察在京刑狱。

（2）有位少年得到一只善斗的鹌鹑，朋友向他讨取，他不给，朋友仗着与少年平时关系亲昵就拿走了鹌鹑，少年追上去把朋友杀了。开封府判决这位少年当处死刑，王安石反驳说：“按照法律，公开的夺取、偷窃都是盗窃行为。少年不肯把鹌鹑送给他，而他拿了就走，这是盗窃的行为。少年追上去把他杀死，是追捕盗贼，虽然杀了人，也不应当加以追究。”于是弹劾开封府审判机构将不该判刑的反而判了重刑，犯了错误。开封府的官吏不服，皇帝把这件事交给审刑院、大理寺再审，审刑院、大理寺一致认为开封府的判决是正确的。皇帝下诏免于追究王安石这次弹劾错误，但王安石应当到门前谢罪。王安石说“：我没有罪。”不肯谢罪。御史全都上奏皇帝，皇帝置之不问。

（3）北宋当时有诏令规定舍人院不得申请删改皇帝诏书文字，王安石争辩说：“确实如诏令所说，那么舍人就再不能履行他们的职责，而听任大臣为所欲为，这虽不是大臣为了私利而侵夺舍人职权，不过立法也不应该如此。今天大臣中软弱的人不敢为陛下执法守纪，而刚强的人则假借陛下的旨意来制造命令，谏官、御史都不敢违背他的旨意，我实在感到害怕。”王安石的这些话侵犯了执政大臣，从此更加与执政大臣相抵触。王安石因母亲去世离任，一直到宋英宗朝结束，朝廷多次召他，他都不肯起复任职。

6、宋神宗启用王安石，宋神宗与王安石讨论治国之策。
（1）王安石曾与韩维以及吕公著（韩、吕二族是世家大族）深交，宋神宗在颍王府时，韩维任记室，韩维经常在宋神宗面前称赞王安石，宋神宗因此很想见到王安石。公元1067年，宋神宗刚一即位当皇帝，就委任王安石为江宁府知府。几个月后，召王安石入朝廷任翰林学士兼侍讲。公元1068年（熙宁元年）四月，王安石才到朝廷。

王安石进宫答对神宗询问，神宗问治理国家应当首先做什么事？王安石回答说“：首先要选择推行政策的方法。”神宗问道“：唐太宗怎么样？”王安石答道“：陛下应当效法尧、舜，何必要效法唐太宗呢？尧、舜之道，极其简明而不烦杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难。但是后世学者不能晓，才以为高不可及。”神宗说：“你这可说是以难为之事要求我了，我自顾微末之身，恐怕无法与你的这番好意相称。你可以尽心尽意地辅助我，希望共同成就这一目标。”

（2）有一天，大臣们都退朝了，宋神宗让王安石留坐，说：“我有一些事情想和你慢慢讨论。”宋神宗说“：唐太宗必须得到魏征，刘备必须得到诸葛亮，然后可以有所作为，这二人确实不是代代都有的杰出人物。”王安石回答说：“陛下果真能为尧、舜，那必然会有皋陶、后夔、后稷；果真能为高宗，那必然会有傅说。魏征、诸葛亮两人都是有识之士所不耻的，有什么值得称道的呢？以天下之大，人民之多，百年治平相承，学者不能说不多。然而经常忧虑无人可以帮助陛下治理国家，这是因为陛下选择人才的方法不明确，诚意待人做得不到家，虽然有皋陶、后夔、后稷、傅说那样的贤人，也会被小人遮蔽，藏身退隐而去的。”

宋神宗说：“哪个朝代没有小人？即使是尧、舜时代，也免不了有四凶。”王安石回答说：“只有能够辨别四凶而惩处他们，这才所以成为尧、舜。假使让四凶任意谗害忠良，妄为邪恶，那么皋陶、后夔、后稷等贤人难道也肯得过且过地拿着俸禄而虚度一生吗？”
（3）登州有名妇女厌恶自己丈夫相貌丑陋，夜里用刀砍杀丈夫，伤重没有死。这件案子上报朝廷后，朝中讨论一致认为这名妇女应判死刑，独有王安石引用法律辩驳证明，适合从谋杀伤律条，减死刑二等论处。宋神宗同意王安石的意见，并且把它定为法律。

7、王安石变法
（1）公元1069年2月，王安石被任命为参知政事。宋神宗对王安石说“：人们不能了解你，以为你只知道经学，不明白世上的事务。”王安石回答说“：经学正可以用来治理世上的事务，但是后世所谓学习经学的读书人，大都是些庸人，所以世俗就认为经学不可以施行于世务了。”神宗又问“：那么你首先要施行设置的是什么呢？”王安石说：“改变风俗，建立法度，为今天当务之急。”神宗认为很对。宋神宗于是设立制置三司条例司，任命王安石和知枢密院事陈升之共同掌管。王安石令吕惠卿承担条例司的日常事务。从此农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法相继问世，称为新法，并派遣提举官四十多人，颁行新法于天下。

2）王安石变法的主要内容
青苗法，是以常平籴本作青苗钱，散给百姓，要他们出二分的利息，春天散出秋天收回。均输法，是把发运的职能改为均输，朝廷给予钱币和米粮，凡是上供朝廷的物品，都必须离开价钱高的地区而在价钱便宜的地区购买，以路程近的地区代替路程远的地区，预先报告京城仓库需要购买的物品，以便能在价钱便宜时购买贮存。

保甲法，乡村人口编入户籍簿，两名男丁取一人，十家为一保，保丁都发给弓弩，教他们战斗阵法。免役法，根据百姓家庭财产多少，分别令他们出钱雇人充役，下至单丁户、女户，本来不要服役的家庭，也一概出钱，叫助役钱。市易法，允许私人向官府赊购或借贷货物钱款，以自己的田地、住宅或金帛作为抵押，出息十分之二，超过期限没有交纳的，利息之外每月另加罚金百分之二。保马法，凡是凡五路义保愿养马者，每户养一匹，以监牧见马给之，或是官府给买马的钱，让他们自行购买，每年检查一次马的肥瘦程度，死亡或生病的要补偿。