舍中杂谈
该书第一章部分内容小记
在狂人日记中，鲁迅已经将吃人二字摆在面前，而且通过历史二字表明中国的历史实际一个吃人的历史和野蛮人无异，如果按照这个观点来说中国甚至没有历史，而鲁迅自己在自述中也表明了自己是将一块块人肉烹饪成美味佳肴的好手
由于鲁迅自身对于中国历史传统道德的深刻认识，在认识越多，就融合阅读的哲学思想影响下。鲁迅笔下对于社会的剖析，不仅仅是剖析社会，更是对于自己的剖析。收到常人无法理解的痛苦与冷气。更是因此鲁迅把自己带入引路人的角色，表明了自己是旧社会的一部分。并且希望年轻人能够离开旧社会成为新社会的一部分。
在中华民国成立之后鲁迅的感性和理性出现了较大偏差。感性上，由于对于国民性过于彻底的理解。导致鲁迅对未来抱有悲观态度。但是理性上，鲁迅曾表态“至少和阿Q一样，把辫子盘起来了”表明对未来抱有一定乐观态度。他是在对民国政府彻底失望之后。感性和理性的观点产生互换。理性上变为了和之前感性上的悲观态度。感情上则变为了对青年人的期望。
对于革命者方面，鲁迅表示。“只有将不断革命放在心里的人才叫革命者。那些喊着革命胜利的人只不过是站在烈士尸骨上的苍蝇。”
鲁迅曾将自己自许为黑夜里的猫头鹰。这表明鲁迅对于国民性与历史的深刻认知与绝望。并将自己的反抗称为“黑夜里的捣乱”“绝望的反抗”，更是在剧烈的社会变革面前，发现了中国的改革似乎只是一出出轮回，每次只不过是让新演员新着装演这一次次老剧本。于是发出了“用了这么多好材料。难道上演的只不过是一出轮回的戏码吗？”的感叹。并且还层自述阿Q正传不仅仅是写过去，更是写未来。
鲁迅对于国民性那种看客心态、对于上位者的谄媚，甚至主动为上位者培养下一代奴隶、对于下位者的专横跋扈、逃避现实的精神胜利法、还有愚昧和麻木表现出极大的失望。并将中国誉为黑色染缸。鲁迅曾经想要在历史中寻找点有用的东西和当时的革命理论相连，从而维护民族自尊和凝聚力，但是在激烈的社会形态面前选择了和封建统治深度绑定的历史进行全盘否定。鲁迅受过极高的西方哲学思想，包括但不限于尼采等，因此迫切的想要国民一具有独立的思想人格推动社会变革并且提出“人各有己，朕而归我。”的思想。