这句好么？

盘古先于观音，盘古开天地，造山水。才有了人类栖息之地。从气势上高过上联。上下一连，菩萨观的山水正是盘古他老人家造的。
道祖那句虽然不错，但道祖双重身份。作老子讲是哲学家，对于普通老百姓来说知之甚少与菩萨比份量不够。作太上老君讲形象不如观音。
（我在）道祖地中//道//地天 解释起来就显得很无聊。
（我在）盘古地中//盘//地天 我们在地上建造美好家园，而科学们正在打造太空。这样讲不就是很有意思吗？
（我在）观音山上//观//山水 人人能去看各地山水，暗喻人人都很幸福了。
观音//山上//观//山水 说的菩萨即观天下物，又度天下人，其实“山水”即是景，又含人人。
以上是我的见解。

观音山上观山水（继海先生）
瑞锦凤天瑞凤龙（苦之淬砺）
诗解：
国有瑞錦边，瑞我汉室民；
联友没见过，可向百度寻。
国为凤之貌，山是凤之形；
诸君不确信，有图让你明。
天本方位词，建工也熟知；
若是还迷茫，说文正告你。
瑞字名动形，古今有应用；
少见无法认，可去查典籍。
你我中国人，凤龙是图腾；
子民与文化，此词皆可伸。
凤天呈瑞錦，山上有观音；
观音观山水，瑞錦瑞凤龙。
出对词互配，指向也统一；
圆融相生发，境美且神奇！
注：
①《诗解》：学习白居易的《诗解》，力求通俗易懂；
② “说文”：即《说文解字》

总结了一下，古今门联无非就是浓缩的许愿书或广而告之的吹牛皮。

“虚无生道，道生一，一生二，二生三，三生万物”
虚无生道：登临观音山，无法或不一定能看见真实的“观音”“瑞锦”，这就是“虚无”；但产生了精神上的渴盼与行动上的追求，希望能见理想中的“观音”与“瑞锦”，并真切“观”到了“排忧解难的观世音菩萨圣像”“观音山及四周赏心悦目的瑞锦般胜景风光”，这就是“虚无生道”。
道生一：有了渴望与具体行动，就终于看见观音圣像坐莲台雄立于壮丽的“凤”形观音山上，整体上呈现出一幅“盛世瑞锦”图。
一生二：“盛世瑞锦”图中的景物元素，可以分为两类，一是自然景物元素，二是人文景物元素。
二生三：自然景物元素、人文景物元素，分布于天、地、人，涉及水、陆、空等空间方位。
三生万物：天地人、水陆空产生了许许多多、无穷无尽的自然与人文景物元素，让“观”风景者目不暇接、心旷神怡、浮想联翩，让“瑞”苍生者异彩纷呈、厚重灵动、祥和美好！

哈哈哈哈，观音山上观山水，山上观音山水观。横幅观音山水，你们争有何用

观音山上观山水
盘古地中盘地天
——盘古在观音山并不具备元素代表性；难与景区契合。
——地天为印度教神，
——山也为地之属性，涉合掌。
——盘地天一词意义不明；
——此二句成联没有什么深产意境，纯粹为对而对，可称为对句，却难称联句。对联对联，以形对，以意联。意境为尊。
所以盘古地中盘地天 ，并不合适，只是一句较为工整的俗对。
还不如此句——
观音山上观山水
福德世间福世年
——观音山福文化，涵福山文化元素
——福德，土地爷。

佛韵禅音
观音山上观山水👀听禅寺内听寺钟
佛经声里福泽佑🙏🏻梵呗乐中梵乐歌