（一）华夏上古婚姻制度发展
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距今5000多年前，上古华夏社会，主要还是母系传承社会。
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从出土的一些古遗址，就可以看到，5000多年之前，大多数氏族，女性在氏族里面占据主导地位。母系血缘传承占据多数。
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直到黄帝赐百家姓之后，才逐渐演变为男性在氏族里面占据主导地位。具有父系传承的血缘关系，在氏族里面明显增加。
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女性生的孩子，都是在母族，并不在父族。比如炎帝在姜水成，黄帝在姬水成。
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《庄子•盗跖》:“神农之世,卧则居居,起则于于;民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心。”。
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《商君书•画策》说:“神农之世,男耕而食,妇织而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。”。
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中国婚姻制度发展：
《通典》记载：
“遂皇氏（燧人氏）始有夫妇之道。
伏牺氏制嫁娶以俪皮为礼。
五帝驭时，娶妻必告父母。
夏氏亲迎於庭。
殷迎於堂。
周制，限男女之岁，定婚姻之时。(媒氏云："令男三十而娶，女二十而嫁。"婚姻之时，即仲春之月。)亲迎於户。
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（二）华夏的血缘世系
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（1）有巢氏
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《鉴略·三皇纪》记载：“构木为巢室，袭叶为衣裳”。
《墨子·辞过》《淮南子·修务训》《白虎通·三纳六纪》：构木为巢，栖息于树。
《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”。
《逸周书·史记解》：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。” 是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。
《书序》云：“巢伯来朝，芮伯作旅巢命。”。《国语》就已经指明：“南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也。”
《初学记》考：“庐州，古庐子国也，烈王都之，南巢之地。”
有巢氏在安徽省巢湖流域。因此，处于长江流域的江淮一带。
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（2）燧人氏
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《三坟》记载：“燧人氏，有巢子也”。
燧人氏，是有巢氏的后代。
《韩非子·五蠹》：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”。
（3）伏羲氏
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《古三坟》记载：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。”。华夏第一个姓。在《帝王世纪》《三皇本纪》等记载：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人氏之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪”。《三皇庙碑》记载：“伏羲子少典为神龙首；东迁少典，君于颛臾之地以守伏羲之祀。”。少典，就是少昊，说明传承太昊。颛臾之地，颛臾与任、宿、须句均是风姓的封国，主管太皞和济水神的祭祀。在山东境内。
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《季氏将伐颛臾》是《论语》中的名篇。少典氏，就是少昊之国。神农氏，是从这里走出来的，黄帝也是从这里走出来的。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。少典是氏族国名，黄帝和神农氏都出自这个氏族国。少典（少昊）氏，是在山东，但是，他们母族在西北，所以，生在西北（据说是陕西）。
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（3）神农氏
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《三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。据《孟子·梁惠王章句上》载：“神农，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，以火德王。”。神农氏，也是从少昊氏，或者少典氏国出来的。
（4）黄帝
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《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。
晋代皇甫谧《帝王世纪》云，“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。生寿丘，长于姬水。龙颜，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为号。”。
《史记•五帝本纪》索隐引晋代皇甫谧《帝王世纪》云，“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓”，正义云，“。
寿丘在鲁（山东）东门之北，今在兖州曲阜县东北六里”。
《史记•五帝本纪》正义引《舆地志》云，“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”。
江苏徐州市，简称“徐”，别名彭国、彭城、涿鹿。徐州市，简称“徐”，别名彭国、彭城、涿鹿，江苏省辖地级市。黄帝最初这里建都。