第四章的翻译:
向内看是方法在施行，薄弱若无是方法用此来施行。
天下所有可感知的事物都生于行动，行动生于虚无。
方法里产生虚无，依虚无而有可感知和虚无两种状态，这两种又能产生多种事物，多种事物产生万事万物。
万物有不可感知的一面和可感知的一面，两种状态交织在一起从而形成和谐的一体。

第四章下文:
人所厌恶的唯孤家寡人不善，而王公以此为自称。
所以万事万物或损强取弱反而得到更多，或取强去弱反而受到损害。
人教我的，我也这样去教人。
强横无道的人不得其善果，我将这个为教学纲领。

第五章
天下之至柔驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。

第六章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必
厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

第七章
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，
大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

第七章的翻译:
广大无形的完成如同有残缺，其作用不会减少。广大无形的充盈如同虚无，其作用不会穷尽。广大无形的直如同弯曲，广大无形的灵巧如同笨拙，广大无形的巧辩如同木讷。躁动胜于寒冷，不争胜于情绪高昂，不争才是天下安定的根本。

第八章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

第九章
不出户，知天下。不闚牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣
人不行而知、不见而明、不为而成。

第九章的翻译:
不出门户，可以知道天下万事万物的真相。不看窗外，可以知道天之道。其出行越远，知道的就越少。所以当权者不行而知，不看而明，不需要使天下安定也能成为圣人。

第十章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取
天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

第十章的翻译:
学习知识就会一天比一天懂，向道而行就会一天比一天损失自我，损了又损，损至没有自我去作为，先无我之为而后可以有无我之为。治理天下常以不惹事，惹事则不足以治天下。