张版：
剧情大体原著，只是这只猴的皮套太壮实了，甚至显得有些胖。别版是老猴年纪大猝死，这版是小猴喝多了摔死，根据回忆画面暗示，死掉的就是之前给孙悟空喂桃子吃的那个小猴。石猴不明白什么是死，让通臂猿猴讲给他听，这版的通臂猿猴仍然是老哲学家气质的白毛猴，他用蜉蝣朝生暮死的道理点化石猴，石猴不愿意大家死，赤尻马猴说石猴不知足自寻烦恼。石猴感叹众猴愚氓，开始参悟生生死死，通臂猿猴说出三等神仙名目，石猴前去求道，剧情发展也还可以吧。

水木剧场：
难得按照原著让石猴自我思考的，不错，但剧情还是太简练。

广播剧布袋戏：
节奏还是有点啰嗦，这里猴子是看到鸟类和鸡死了。通臂猿猴仍然是只白猿。

95美猴王
仍然是怕小孩看不懂，将出海的理由简化为出去学本领当大王，没什么可说.......

韩国Little fox早教动画：
韩版剧情贴合原著，也确实是石猴自己感叹生死，然后通臂猿猴启发石猴去学道，通臂猿猴仍然是以往版本的白毛猴。

天真派《西游记》：
这里没有通臂猿猴的事，是猴子自发想到去访仙求道，虽然我觉得孙悟空应该有主观能动性，但太过于强调孙猴子的主观能动性，反而显得花果山群猴都是工具猴了。

新西游历险记：
求道还是通过白毛马猴猝死引出来的，进水帘洞的方式居然是石猴一开始被空气墙弹出来，最后和TVB一样靠大家靠树藤冲进去。

总评：
我觉得还是和原著一样，让孙悟空自感生死后得到通臂猿猴启发去学道更好，这样两边都不是工具人了，勉强韩版胜出。
浙版和TVB版的孙悟空在这个时候是小石猴，这个值得商榷，用西游记吧一个老吧友的话说，我觉得这个时候其实可以像央视版这样直接就是一只成年猴子了，毕竟三百多年猴王了。

03.问道三洲
石猴到了南赡部洲地界，在人世间习人礼、学人话、穿人衣，见世人追名逐利，不顾身家性命，遂漂到西牛贺洲地界，继续求仙学道。偶遇灵台方寸山前一樵夫口唱《满庭芳》，觉得对方是神仙，于是上前问道，樵夫说自己不是，但这首满庭芳确是神仙所教，乃是灵台方寸山，斜月三星洞之主须菩提祖师。
石猴遂来方寸山求师学道，得仙童引荐入门，报家门时，祖师一开始觉得他在说谎。后见石猴心诚，遂将石猴纳入门下，取法名“孙悟空”。

关于原著：
01.也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个□（上左齿右可，下女）虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿洲道府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
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李卓吾（即假作前人名号的叶昼）先生对此仅仅说了两个“真”字，我想他是在感叹猴王面对人类社会现状也很无奈，汪象旭和黄周星先生捧哏：“说的南瞻部洲如此可怜。苦恼苦恼。”，不光是你们古代，现在的人也一样是“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”没办法，现在这世道，很少有人“惯做乞儿懒做官”，为了工作，都是“只愁衣食耽劳碌，不怕阎君就取勾”哪怕搭上这条命，也得让家人温饱，打工人的无奈啊。难怪叶先生望洋兴叹：“世人可惜，世人可叹，不及那猴王多矣。”

02.猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸偏访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：
千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处-崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
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所以，这回你可真的找对地方了,话说作者没准真的是个见过很多名山大川的驴友。

03.正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”急忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴，但看他打扮非常：
头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执衠钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！
猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”
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叶昼先生于此处旁批，说这樵夫好快活。汪象旭和黄周星则觉得这个樵夫确实是个神仙，但我觉得未必，这樵夫自己的台词都提到奉养老母之事，说的还很有画面感，也许只是个听菩提祖师讲课的孝子贤孙，西游里的樵夫一般都会被定义为孝子，砍柴也是为了养家糊口。

04.猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”
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叶、汪二位先生都说灵台方寸是心所在的位置，而斜月三星是心字的写法，所以一部西游，此为宗旨。而须菩提祖师的属性，也是属于三教归一型，而樵夫让石猴向南走，隐喻南方即火也。我一向不喜复述前人观点，而是在引用后顺道发表自己的看法。但这一次，很难不同意。另外，这个樵夫这么着重于自己和老母亲的生计问题，可见并非神仙，汪、黄二位先生的猜想是错的。

05.猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径， 过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处。
但见：
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁 。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍 。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。 石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远 ；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏 。细观灵福地，真个赛天堂！
又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石牌，约有三丈余高、八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分欢喜，道： “此间人果是朴实。果有此山此洞。”看勾多时 ，不敢敲门。且去跳上松枝梢头 ，摘松子吃了顽耍。
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叶昼见此直接一句“此是什么去处？人须自想。”我觉得不用想，自是神仙洞府，修心所在了，斜月三星洞的外观如此春意盎然，果是最能与人心静之所。

06.少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。但见他：
髽髻双丝绾，宽袍两袖风。
貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童。
一尘全不染，甲子任翻腾。
那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父，正才下榻，登坛讲道。还未说出原由，就教我出来开门。说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”
这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”
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叶昼也没有说什么，只是说这童子是什么人，人自思之。而猴子自报家门的时候，他说猴子好担当。但是我觉得，门外就你一只猴，这个时候人家问啥你答啥，和有没有担当无直接关系。
叶先生又告诉我们，着眼须菩提祖师的“真如本性任为之”但是我觉得这里的每一句都值得细细剖析：“大觉金仙”、“西方妙相”、“真如本性”点明佛教属性顺便融合佛道，“全气全神，与天同寿”点出道家属性，而他教授的几个科目中也有包含儒家的“流字门”中之术，可见作者提倡之三教共栖理论。