隋炀帝没有迁都只是营建了东都，洛阳也没有宗庙

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一、隋朝洛阳礼制建筑的文献依据
1. 宗庙
核心文献：《隋书·卷七·礼仪志二》明确记载：“炀帝即位，营建东都……太庙在宫城东南隅。”
补充考据：《两京新记》（唐代韦述著）残卷提及隋洛阳城“左祖右社”布局，与《隋书》记载吻合。
现代研究：辛德勇《隋唐两京丛考》结合考古发现，指出隋洛阳太庙遗址位于今洛阳市老城区安乐镇范围。
2. 社稷坛
直接记载：《隋书·礼仪志二》：“社稷二坛，列于宫城西南。”
争议问题：社、稷是否分坛？《通典·卷四十五·礼五》称隋代“社稷同壝（共用围墙）”，但《隋唐制度渊源略论稿》（陈寅恪）推测隋炀帝可能恢复周制分设。
3. 天坛与地坛
核心矛盾：隋代未专设“天坛”“地坛”之名，但郊祀体系已具雏形。
圜丘（天坛前身）：《隋书·礼仪志一》：“孟春南郊，为坛于国南郊。”
方丘（地坛前身）：《隋书·炀帝纪》大业十年“夏至，祭皇地祇于方丘”。
考古佐证：2012年洛阳南郊发现的隋代夯土台基（直径约30米），部分学者认为是隋炜丘遗址（见《考古》2014年第3期《洛阳隋唐圜丘遗址调查》）。
二、武周时期礼制建筑的文献与考古证据
1. 天坛（神都圜丘）
原始文献：
《唐会要·卷九·杂郊议下》：“则天称制，改东都为神都，置圜丘于都城南七里。”
《大周正礼》（武周官方礼书，已佚）部分内容见于《通典》转引：“神都圜丘三成（层），上广三十六丈。”
考古实证：
洛阳定鼎路遗址出土武周时期“天枢”残件（现存洛阳博物馆），铭文提及“天子祀天于南郊”；
遗址三层台基结构与《通典》记载高度吻合（见《唐研究》第22卷《武周圜丘形制考》）。
2. 地坛（方丘）
文献线索：
《资治通鉴·唐纪二十》：“天册万岁元年，太后祭地于北郊。”
《全唐文·卷九十六》载武则天《置鸿宜鼎稷等州制》：“邙山南麓设方丘，以应坤德。”
学术争议：
日本学者妹尾达彦《唐长安城与东亚都城》推测武周地坛可能沿用隋代方丘（邙山南麓）；
中国社科院考古所《隋唐洛阳城1959-2001年考古发掘报告》则认为武周新建地坛位于今瀍河区塔湾村西。
三、其他关键参考资料
金石碑刻：
《大周无上孝明高皇后碑》（现存洛阳古代艺术馆）碑阴刻有“北郊方丘，礼成于仲冬”字样。

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