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西王母是山海经中就有的神，在汉代时香火鼎盛，道教蹭西王母的名声弄了个东王公，这时候还是同事不是什么道侣也没有夫妻。后来西王母神话没落，道教还依旧在，但道教没有什么大统一的教派，自己内部神话说法都互相矛盾，在民间西王母和东王公已经有同为夫妻的说法流传，同时期，也还有西王母即王母娘娘跟张姓玉帝是夫妻的记载，七仙女也确实是张姓玉帝和西王母娘娘的女儿。至于这个天条，现代人搞的，古代修仙的只有全真那帮人禁婚嫁，在此之前的神明男神娶女女神嫁男的比比皆是，奉天帝命来娶某某嫁某某的都不少。神话没有设定这种玩意，山海经女娲只有女娲之肠，后续列子才有补天，风俗通义才有造人。要按“设定”这种说法来，那就是原著设定女娲之肠，二创补天三创造人了，九成九的神话都得成不符合设定的同人。山海经一本书的不同段落里，夸父都还有两种死法被认为矛盾，这些神话版本著作时代都不同，矛盾自然更多。矛盾在神话很正常
楼主所言其实并不矛盾,东王公其实就是玉帝称帝前之号,玉帝与王母既是同事,也是夫妻哦!《封神》中昊天上帝（玉帝）与瑶池金母（王母）就有女儿龙吉公主，后来再有七仙女，这不出奇哦！
[唐]《仙传抬遗》、[明]《事物紺珠》及[唐]《三洞珠囊》均提及东王公号曰玉皇君、玉皇道君，此盖言东王公乃玉皇之应身。
1).《仙传抬遗》：东王公，冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。
2).《三洞珠囊》卷八[相好品]引《太洞真经》云：“玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇道君，项有圆光，体生宝曜，朗如日晨，手把流铃，足蹑七元，仰眺太元，俯指绝空。”
3).《事物紺珠》卷三十八：
玉皇：东王公木公，名倪字君明，道炁无为，先以东华至真之炁化生，以主阳和之炁，又称东华帝君，居云房紫云为盖青云为城，真僚仙官，皆禀其命。
王母：金母，姓杨，名回，状如人，蓬头豹尾，虎齿。又姓何名婉衿，字大虚。道炁无为，先以西华至妙之炁化生，治昆仑，母养群生。
4）《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。”《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混元之道，....太虚九光白玉龟台金母元君（西王母），乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝，亦号太阳九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
5）《高上神霄紫书大法》序：“元始天王运化开图，...遇万梵祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
《高上神霄紫书大法》卷一：“玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，...生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。”
6）《元始無量度人上品妙經四註》指出：“夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号,非一尊之称。”,《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》亦曰：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”，这已经说明道经中有两个元始，元始并非只是三清之玉清元始天尊的尊称，上帝也可以称作元始，玉帝其实就是浮黎元始天尊。
7）《上清灵宝大法卷之四》：“梵炁之祖者，王母也”，
8）《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”
9）《太上无极总真文昌大洞仙经》之《玉清无极总真文昌大洞仙经注》卷十“西元九灵炁”：“故九灵太妙白玉龟台金真梵炁祖母元君，即西王母，主管女仙。”
10）《上清灵宝大法卷之二十六》:“万炁之母，西方王母也。”
11）《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》：”王母德酬高玄，故为万炁之母"
12）《太上三洞神咒》卷之一：“中央黃炁，玉帝化生。”
13）《道法会元》卷之八十一："中央黄帝，玉帝化生。"
14）《崆峒问答》二八六问：“中央土德化为玉帝。”
15)《道教大辞典》228页五方五帝：“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝，为万天帝主，统御诸天。并以东南西北四帝，分布四方，主司四时。于是天帝判分，四方位奠，五行运化而无穷尽。”
16)《中国神话大词典》：“黄帝，亦作皇帝。皇帝者，皇天上帝之谓”
17）《岱史》第九卷灵宇纪：“一气之分而轻清上浮者，谓之天；主宰乎其间者，谓之帝，吾儒曰昊天上帝，彼道家者流尊其名日昊天玉皇上帝，世之日宫、日观，皆其奉香火之地也。”
18）《道藏.道门定制》卷2九皇御号：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也；后土即朝廷祀皇地祗于方止是也，王者所尊，合上帝为天父地母焉”
综上文献资料，东王公亦号玉皇君，玉皇即东王公木公；元始不是一尊之称，上帝也可称元始；王母（即玉清神母、梵炁祖母、万炁之母）有儿子玉清真王南极长生大帝，玉帝（元始、元始天王）亦有儿子玉清真王南极长生大帝，王母与玉帝俱有儿子玉清真王南极长生大帝！那么可以说，东王公即玉帝，黄帝化身即玉帝。东王公其实就是黄帝，也就是玉帝的化身。玉帝散形为混沌元炁--道，聚形乃无极道身--玉皇大帝。宇宙开初一片混沌，只有无形无相的上帝--先天道炁存在，为创造万物，上帝（道）乃以己之阳气先聚形为有形有相的上帝--东王公（玉帝），后又以己之阴气--太阴元气，聚形为西王母--王母娘娘，玉帝王母陶钧宇宙，养育天地，生下儿子盘古，及伏羲女娲等众神，玉帝王母命儿子盘古开天辟地，盘古死后化身天地山川，白日升天，上帝感其功，封其神为三十五天玉清元始天尊；玉帝王母女儿女娲则造人补天....
[唐]《仙传抬遗》、[明]《事物紺珠》及[唐]《三洞珠囊》均提及东王公号曰玉皇君、玉皇道君，此盖言东王公乃玉皇之应身。
1).《仙传抬遗》：东王公，冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。
2).《三洞珠囊》卷八[相好品]引《太洞真经》云：“玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇道君，项有圆光，体生宝曜，朗如日晨，手把流铃，足蹑七元，仰眺太元，俯指绝空。”
3).《事物紺珠》卷三十八：
玉皇：东王公木公，名倪字君明，道炁无为，先以东华至真之炁化生，以主阳和之炁，又称东华帝君，居云房紫云为盖青云为城，真僚仙官，皆禀其命。
王母：金母，姓杨，名回，状如人，蓬头豹尾，虎齿。又姓何名婉衿，字大虚。道炁无为，先以西华至妙之炁化生，治昆仑，母养群生。
4）《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。”《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混元之道，....太虚九光白玉龟台金母元君（西王母），乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝，亦号太阳九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
5）《高上神霄紫书大法》序：“元始天王运化开图，...遇万梵祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
《高上神霄紫书大法》卷一：“玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，...生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。”
6）《元始無量度人上品妙經四註》指出：“夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号,非一尊之称。”,《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》亦曰：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”，这已经说明道经中有两个元始，元始并非只是三清之玉清元始天尊的尊称，上帝也可以称作元始，玉帝其实就是浮黎元始天尊。
7）《上清灵宝大法卷之四》：“梵炁之祖者，王母也”，
8）《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”
9）《太上无极总真文昌大洞仙经》之《玉清无极总真文昌大洞仙经注》卷十“西元九灵炁”：“故九灵太妙白玉龟台金真梵炁祖母元君，即西王母，主管女仙。”
10）《上清灵宝大法卷之二十六》:“万炁之母，西方王母也。”
11）《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》：”王母德酬高玄，故为万炁之母"
12）《太上三洞神咒》卷之一：“中央黃炁，玉帝化生。”
13）《道法会元》卷之八十一："中央黄帝，玉帝化生。"
14）《崆峒问答》二八六问：“中央土德化为玉帝。”
15)《道教大辞典》228页五方五帝：“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝，为万天帝主，统御诸天。并以东南西北四帝，分布四方，主司四时。于是天帝判分，四方位奠，五行运化而无穷尽。”
16)《中国神话大词典》：“黄帝，亦作皇帝。皇帝者，皇天上帝之谓”
17）《岱史》第九卷灵宇纪：“一气之分而轻清上浮者，谓之天；主宰乎其间者，谓之帝，吾儒曰昊天上帝，彼道家者流尊其名日昊天玉皇上帝，世之日宫、日观，皆其奉香火之地也。”
18）《道藏.道门定制》卷2九皇御号：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也；后土即朝廷祀皇地祗于方止是也，王者所尊，合上帝为天父地母焉”
综上文献资料，东王公亦号玉皇君，玉皇即东王公木公；元始不是一尊之称，上帝也可称元始；王母（即玉清神母、梵炁祖母、万炁之母）有儿子玉清真王南极长生大帝，玉帝（元始、元始天王）亦有儿子玉清真王南极长生大帝，王母与玉帝俱有儿子玉清真王南极长生大帝！那么可以说，东王公即玉帝，黄帝化身即玉帝。东王公其实就是黄帝，也就是玉帝的化身。玉帝散形为混沌元炁--道，聚形乃无极道身--玉皇大帝。宇宙开初一片混沌，只有无形无相的上帝--先天道炁存在，为创造万物，上帝（道）乃以己之阳气先聚形为有形有相的上帝--东王公（玉帝），后又以己之阴气--太阴元气，聚形为西王母--王母娘娘，玉帝王母陶钧宇宙，养育天地，生下儿子盘古，及伏羲女娲等众神，玉帝王母命儿子盘古开天辟地，盘古死后化身天地山川，白日升天，上帝感其功，封其神为三十五天玉清元始天尊；玉帝王母女儿女娲则造人补天....
说来有点神奇，王母和玉帝的恋爱经历，其实有些像
黛玉与宝玉木石前盟的关系。
据《红楼梦》记载，
黛玉原是西方灵河岸上三生石畔一株绛珠仙草，,时有赤瑕宫神瑛侍者（宝玉）,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月．后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤．只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意．恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号．警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的．那绛珠仙子道：`他是甘露之惠,我并无此水可还．他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了．'
据民间传说，遂古之初，上下未形。恒先无有，朴、清、虚。朴，大朴；清，太清；虚，太虚；惟虚惟无；虚清为一，有一而未形，神微周盈，精静不熙；幽清寂寞，冥昭瞢暗，惟帝存焉。帝者体太一，与道同神，散形为混沌元炁，聚形乃无极道身。群群沌沌，窈窈冥冥，如是一千七百五十劫，帝凝灵结炁，显化紫皇，宸居紫宫斗府，熠熠生辉；帝者上帝，或曰泰皇—皇天上帝，今玉帝也，字道，名太一，号自然。在太极之上而不为高，在六合之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老；帝也者至贵，超万有而独尊，历旷劫而不坏，莫知其原，莫知其端，自古以固存；盖生物之主，众神之本，兴益之宗，出震齐巽者也。
浩漫太虚，寂兮寥兮，立于中央，浮游六虚，出入幽冥，神与化游，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母.。恍兮惚兮，惚兮恍兮，如是又一千七百五十劫，观混合之未别，窥浊清之未分，帝乃出御，启迪元功，含元出炁，炁是自生，生其六炁--水火金木土谷：谷，轻纱曼舞, 幽艳缭绕，太阴之元炁也，西华至妙之炁为其最美者也; 水火金木土，五彩缤纷，变幻万千，五行之炁也。五行之青黑土三炁又即玄元始三炁也。
上帝有好生之德，亦有情有信，观此新气象，含元秉阳，舒精吐光，帝神通之光普放，照烛一切，恩宥在非常；复流精生一，灌浇甘露之水，恩泽遍于十方；再调泰鸿之气，六气为之感焉。水为一也，一也者，形变之始也，有一而有气，有气而有意，有意便有气化形。谷沐浴于神光甘露，萌芽吐叶，茁壮成长，为一黄金树，高千余丈，摇曳生姿于宸阙前。倏忽三千载，金花七十二为之开。如是又三千载，七十二金花幻形为七十二妍姝。其最艳丽者乃西华至妙之气所化，彼仰吸天元，时感帝之情真意切,，遂脱去花卉之胎，幻形为一女体，人形具足，名之曰西王母，姓自然，号金母。王母天姿绝妙，出而能言，然五内郁结一缠绵难尽之意，常自暗叹：“我惟帝女，上圣好生之德，将奚以报之也？”其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音、华胥、女登、女节、羲和、常羲、雷祖、彤鱼、斗姆等七十二神母。
谷得一以盈，万物得一以生。上帝乃会王母于天之央玉京--昆仑。上帝以混沌石炼制之金簪，赠送王母， “婉妗”二凤篆，金光闪烁，御笔铭刻于金簪尾端，映入王母眼帘。王母珠泪闪闪，心潮起伏，情定金簪，爱生玉京。孔乎莫知其终极，滔乎莫知其所止息。元父玄母，经天营地，阴阳交欢，始炁蝌游，凝霞为魂，合风为魄，遂生一龙蛋，混敦无面目，名之混沌，亦即俗谓之盘古也。却说太一生水，汪洋平静，寂然清澄，横之而弥于四海，黑赤白青四气遇其神母雷祖、女登、女节、华胥遂成水之神四海之帝忽倏凿斧及四海之神禺彊、不廷胡余、弇兹、禺猇与黑赤白青四色龙……后玉帝王母命盘古开天辟地，盘古挥爷即劈，蛋壳破裂，轻清为天，浑浊为地，盘古累死化为天地山川，其神升天感动上帝，封为玉清元始天尊；玉帝王母后又命女儿女娲造人补天…
黛玉与宝玉木石前盟的关系。
据《红楼梦》记载，
黛玉原是西方灵河岸上三生石畔一株绛珠仙草，,时有赤瑕宫神瑛侍者（宝玉）,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月．后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤．只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意．恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号．警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的．那绛珠仙子道：`他是甘露之惠,我并无此水可还．他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了．'
据民间传说，遂古之初，上下未形。恒先无有，朴、清、虚。朴，大朴；清，太清；虚，太虚；惟虚惟无；虚清为一，有一而未形，神微周盈，精静不熙；幽清寂寞，冥昭瞢暗，惟帝存焉。帝者体太一，与道同神，散形为混沌元炁，聚形乃无极道身。群群沌沌，窈窈冥冥，如是一千七百五十劫，帝凝灵结炁，显化紫皇，宸居紫宫斗府，熠熠生辉；帝者上帝，或曰泰皇—皇天上帝，今玉帝也，字道，名太一，号自然。在太极之上而不为高，在六合之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老；帝也者至贵，超万有而独尊，历旷劫而不坏，莫知其原，莫知其端，自古以固存；盖生物之主，众神之本，兴益之宗，出震齐巽者也。
浩漫太虚，寂兮寥兮，立于中央，浮游六虚，出入幽冥，神与化游，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母.。恍兮惚兮，惚兮恍兮，如是又一千七百五十劫，观混合之未别，窥浊清之未分，帝乃出御，启迪元功，含元出炁，炁是自生，生其六炁--水火金木土谷：谷，轻纱曼舞, 幽艳缭绕，太阴之元炁也，西华至妙之炁为其最美者也; 水火金木土，五彩缤纷，变幻万千，五行之炁也。五行之青黑土三炁又即玄元始三炁也。
上帝有好生之德，亦有情有信，观此新气象，含元秉阳，舒精吐光，帝神通之光普放，照烛一切，恩宥在非常；复流精生一，灌浇甘露之水，恩泽遍于十方；再调泰鸿之气，六气为之感焉。水为一也，一也者，形变之始也，有一而有气，有气而有意，有意便有气化形。谷沐浴于神光甘露，萌芽吐叶，茁壮成长，为一黄金树，高千余丈，摇曳生姿于宸阙前。倏忽三千载，金花七十二为之开。如是又三千载，七十二金花幻形为七十二妍姝。其最艳丽者乃西华至妙之气所化，彼仰吸天元，时感帝之情真意切,，遂脱去花卉之胎，幻形为一女体，人形具足，名之曰西王母，姓自然，号金母。王母天姿绝妙，出而能言，然五内郁结一缠绵难尽之意，常自暗叹：“我惟帝女，上圣好生之德，将奚以报之也？”其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音、华胥、女登、女节、羲和、常羲、雷祖、彤鱼、斗姆等七十二神母。
谷得一以盈，万物得一以生。上帝乃会王母于天之央玉京--昆仑。上帝以混沌石炼制之金簪，赠送王母， “婉妗”二凤篆，金光闪烁，御笔铭刻于金簪尾端，映入王母眼帘。王母珠泪闪闪，心潮起伏，情定金簪，爱生玉京。孔乎莫知其终极，滔乎莫知其所止息。元父玄母，经天营地，阴阳交欢，始炁蝌游，凝霞为魂，合风为魄，遂生一龙蛋，混敦无面目，名之混沌，亦即俗谓之盘古也。却说太一生水，汪洋平静，寂然清澄，横之而弥于四海，黑赤白青四气遇其神母雷祖、女登、女节、华胥遂成水之神四海之帝忽倏凿斧及四海之神禺彊、不廷胡余、弇兹、禺猇与黑赤白青四色龙……后玉帝王母命盘古开天辟地，盘古挥爷即劈，蛋壳破裂，轻清为天，浑浊为地，盘古累死化为天地山川，其神升天感动上帝，封为玉清元始天尊；玉帝王母后又命女儿女娲造人补天…
----《事物紺珠》卷三十八：
玉皇：东王公木公，名倪字君明，道炁无为，先以东华至真之炁化生，以主阳和之炁，又称东华帝君，居云房紫云为盖青云为城，真僚仙官，皆禀其命。
王母：金母，姓杨，名回，状如人，蓬头豹尾，虎齿。又姓何名婉衿，字大虚。道炁无为，先以西华至妙之炁化生，治昆仑，母养群生。
《墉城集仙录》卷一·金母元君：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道炁凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公焉，木公生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，皆挺质大无毓神玄奥于西方，渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣...又云：‘王母逢发戴胜虎齿善啸者’，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也...一儿歌曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公...”
《七真祖师列仙传》（41）：“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝”
《七真祖师列仙传》（42）：只听得天上声吹细乐，仙童仙女，幢幡宝盖，仙姑捧旨叫道：“孙不二！你今功完行满，上天召你。早赴瑶池紫府斗牛宫见王母，再到灵霄殿见玉帝，标名挂号，万仙簿上落名。”
《七真祖师列仙传》（43）：宴罢，王母道：“母女今日相见，返本还原，仍归你的旧位。再拜见玉帝，标名挂号。”.....孙祖出瑶池紫府。至灵霄殿跪倒，口称：“天齐，弟子前来庆寿无疆！”玉帝道：“孙不二仍回斗牛宫复你的本位。”......王母赐下一杯酒，仙桃仙果摆宴前。刘祖赴宴罢，王母吩咐：“你今日才打过瑶池，你成一个真人去见玉帝，万仙薄上落名。”刘祖拜谢己毕，到灵霄宝殿前倒身下拜，口称：“陛下，弟子来见。”玉帝道：“等你男女众道友齐集，查了功行大小，再好万仙薄上落名。”...再说郝太古功完行满，上天丹书来召。太古入了天界，过了瑶池，见了玉帝。玉帝吩咐：“你的神仙己经成就，理当标名挂号。”
《七真祖师列仙传》(44)拜过王母，见了玉帝，玉帝说：“等你众道友来齐，再好发落。”又说王祖处一也成了大道，到瑶池拜过王母，又到灵霄殿见了玉帝，也着候旨发落。王祖奉旨召来，上帝敕旨传下..
《七真祖师列仙传》(45)：只见金童玉女声吹细乐迎接，遂到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝道：“你今日才学会道中礼拜！早能如此，不打你二下天台。刘处元前过太白金星捧上万仙簿来，查他众人功苦...又将女仙班在万仙簿上一查...又钟吕二仙凡朝代屡屡度人，功德无数，加功三千。众仙下拜谢恩，各回洞府，才完了众仙成果之难。
《墉城集仙录》“入天门，揖金母，拜木公...”即《七真祖师列仙传》：“赴瑶池紫府斗牛宫见王母，再到灵霄殿见玉帝，标名挂号，万仙簿上落名。”
由此可见，东王公即玉帝，西王母即王母娘娘。
