附上我的今天作品！书法的作品要有完整性。

拟陈淳意作。非临帖。我还是坚持我的看法，理解底层逻辑，没有正确的用笔实践，则皆是邪道！

哪吒有言：我命由我不由帖！
侧面反应了临帖之弊。按部就班不是每一个普通人的选择。如果你天赋极高，则心有神映、不用临帖太多；如果你天赋低下，资质平平，临帖也没有什么用。不如描红练练手感。

●邪道临帖（一）曹全碑。
我先强调：临帖是邪道！这是我的观点。
然而，给出观点而不给出前提，发表言论而不提供证据，提出问题而不给出解决方案，一律是耍流氓。我的前几贴评论区，很多父亲们的“草骂两句”显然归于此列。
对于任何一个人，不仅要看她怎么说，还要看她怎么做。
既然我强调临帖是邪道，那么我得先进行邪道临帖以进行展示。便有了本帖，邪道临帖系列。
我将上至商周，下至民国，开始一系列的“邪道临帖”计划。
临帖的本质是对经典的模仿学习。其中就有几点可以讨论。第一：何为经典？什么是临摹？临是什么？摹又是什么？很多书法爱好者搞不清楚情况，弄不清晰原理，拿着一本东西就开始乱抄，这显然是不合适的。
不同的学习阶段对于临帖的运用方式、学习重点也是截然不同。
话不多说，先开始进行第一次邪道临帖。从今人学习数量最多的曹全碑开始。
另，不同大小尺幅、所用工具，不同的速度都非常关键。
作品的尺幅决定了作品本身需要进行怎样的用笔、结字以及整体章法安排。小品有小品的轻盈、榜书有榜书的气魄。速度则决定了是否有书法的前提——书写。
本作使用的笔为中柏小楷秀丽笔，纸为七分熟宣制品物图考笺。总用时16分钟，正文约1.5厘米、小字约0.7厘米见方。
欢迎指点与讨论，所有批评者均为我的父亲。请父亲们不吝赐教，也希望父亲们身体力行，上作品说话。

邪道读帖（二）丨伟人墨迹（手札二纸）
伟人书法。自有一股雄放之气，汪洋恣肆，一泻千里。然仍不失古雅，小字洋洋洒洒，宛若仙境；大字奇崛奡古，凝炼有意。
纵观伟人同时期的书法，大多文人世家出身，或静或雅，或金石入墨，或才情横溢。然论胸中气魄者，十中无一。
自董其昌以来，书法有原生的自然天道书法，转为阅历功力之显现。伟人的墨迹记迥异于时代，而又印证于此。书法已不再完全为书法，而是其心气，经历，文化，笔下之功等综合体现。
有此天资者，青史留名。

新作隶书《兰亭序》！
船新版本！最近于隶书中有所得。

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朋友是位厉害的老师，温文尔雅。胸中又有气魄，治校有方。我遂书《登金陵雨花台》中句：“坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。”
教育者，是贫瘠中起绿洲，巍巍大道而踽踽独行。
欢迎展示你的书法小礼品！

邪道创作（三），小楷跋画一则。
常年以行书示人，现在斗胆写一下小楷。楷书是出现在书法历史长河之中最晚的一种书体，法都教研，而特性较为平正。
从魏晋至20年前左右，小楷一直作为一种实用性极强，代表着文人个人能力的集中体现。然而，随着现在电子输入的大幅度进步，小楷已逐渐被功能性取代。成为了书法中更纯粹的艺术表达。
正如崔寒柏老师所言，“小楷不用练，是自然生发而成”。
前几年我写小魏碑小楷为主，近一两年则近乎全身心投入到行书上，最近又尤为喜欢隶书，深切地体会到了崔老师这句话的重要性。
小楷本身就小，再去追求其中的繁复与华丽，则和工匠无异。如何进行省减表现内在意味成了最重要的事。
想从书法史中去探寻这种逻辑、学习这种方法是很关键的。说既然最晚形成，那么就去找其形成之前的法度逻辑，以及它诞生之初的样貌。未尽小凯为悲不兰残枝与大量残存写尽不是我们人好的学习来源。
后人对于词的理解也尤为关键。从清中晚期到民国碑学的复兴与考据，有着极其宝贵的经验。另外，学习模仿任何东西都是外道，内向发掘自己才是最终的归宿。
小字的处理方法，用笔习惯需要学习古人的小字，但小字的创作理念、书写逻辑却不一定要局限于小字。古人言“小字难于宽绰而有余”恰好提醒了我们小字所应展现的宽博与气象。
至于如何具体实施，则路漫漫。走一步看一步吧……

晨起写字。
邪道之一锅乱炖式篆隶楷行草写法。

创作局部

很久前的直播点评稿。

道路千万条，大道小道都是道。邪道也分大小道，古之正道，今不一定是正道，古之大道，今之小道，今之末道，古之至道，道不相传，道不轻传，行不走道，坐而忘道……

旧作一种。

已装裱旧作局部！
自制金笔(づ ●─● )づ