道可道也，非恒道也。
　　名可名也，非恒名也。
　　无，名万物之始也。
　　有，名万物之母也。
　　故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。
　　两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
　　译文
　　道，可以被说出来的道，就不是永恒的道。
　　名，可以被命名的事物，就不是永恒的名。
　　无这个状态，可以叫做是万物的开始。
　　有这个状态，可以叫做是万物的母亲。
　　所以，要一直保持着没有欲望的状态，来观察它的奥妙之处。一直保持着有欲望的状态，来观察我们被什么事物捆绑住了手脚。
　　它们两个是一起出现的，但名字却不一样，可以说是玄之又玄，所有奥秘的存在的地方。
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　　太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。
　　神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。
　　故岁者，湿燥之所生也。湿燥者，冷热之所生也。冷热者，四时之所生也。四时者，阴阳之所生也。阴阳者，神明之所生也。
　　神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。
　　是故太一藏于水，行于时，周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。
　　此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成，鬼神之所不能伤，君子知此之谓道。
　　天道贵弱，雀成者以益生者，伐于强，责于壮；
　　下，土也，而谓之地
　　上，气也，而谓之天
　　道，以其字也清，昏其名。
　　以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事者，亦托其名，故功成而身不伤。