不尚贤，使民不争——不推崇贤能，使民不争。这基本可以直译。但是各位老友想没想过这几个问题：谁在不尚贤？尚贤会发生什么？为什么要不尚贤？
这个问题一直以来大家都在刻意的回避，今天就为大家讲一下，为了更方便更直观，用一个数学公式为大家把太极图打开看一下：-1+0+1=0 这就是太极图最基本的模式。当然，可以在此基础上不断叠加-2+-1+0+1+2=0 依此类推。
在这个公式中，夹在式子中的那个零蛋在《老子》就是圣人，而在等号后的那个零蛋就是道（也就是王）。而等号左边那些负0正三种存在，就是三生万物。
基于以上的认知，来看第三章的谁在不尚贤？
通过以上的公式可见，不管是天道（王），还是那个没心的圣人，都不尚贤。
那尚贤会怎么样呢？贤能也是民（百姓），而百姓也是矛盾对立又统一的，比如：男女，贫富买卖等。所以，如果尚贤，那就会使整个公式倒向一边，放在太极图中就会形成一边大一边小的结果。放大在社会中就会形成贫富差距的拉大或者形成垄断或者形成官僚等等。这种走偏的现像会在人性的贪婪下不断加剧，最终物极而反。所以，不管是大零蛋还是小零蛋，者不允许尚贤。
为什么要不尚贤？因为不管大零蛋还是小零蛋，要保证式子的对等，或者保持社会的公平性与持久性，让整个社会每个人都能得到阳光普照。这就是原因。
到此为止，前面三句可以直译。

接下来，那个又要马儿跑又要马儿不吃草的糟老头子李大耳又来忽悠那个小零蛋了：
是以圣人之冶——（以上那几句的原因）是因为那个小零蛋处理事务，
虚其心——把心放宽
实其腹——把肚子填饱
弱其智——少有点想法
强其骨——才好干重活。
吐槽：这妥妥地把那个小零蛋当猪养嘛

再接下来更过份：
传统翻译：
恒使民无知无欲——一直令老百姓啥也不知啥也不想，
使夫知者不敢为也——使得有知识的人不敢做事。
为无为——直接躺平，啥也不干。
则无不治——然后就没有不能管理的了。

吐槽：这个糟老头子坏得很，打他