平民女子。对本文最关键的是占总人口将近一半的平民女子。有关她们的记载自然不如士大夫女眷繁多，但透过星星点点的史料，也能看出大概。宋仁宗时青州穷秀才张生的母亲贤而知书。周琬的父兄皆举明经，但周琬独喜图史，好为文章，日夜不倦，如学士大夫，从其舅邢起学作诗，后竟然作诗七百篇，是位高产诗人。同时期的洛阳农民王德伦之妻，知书识字，常说孟母择邻之事，以诲诸子，又爱看《多心经》。建安暨氏女，十岁能作诗。其所做的赋《野花诗》，观者皆为惊赏，后来知道她“不保贞素”，皆数落指责她，最后流落而终。黄庭坚外甥洪炎有侍儿曰小九，知书，能为洪炎检阅文章，洪甚爱之，这位婢妾出身自是低下，但能协助学者查阅书籍资料，文化水平较高。崇宁间，京师一老姥“留心祖道”，所见甚高，尝作《形神颂》，能道阴阳天地之玄理，道学、诗歌均有造诣。北宋末年余姚人莫氏，虽出身于平民家庭，但自少小知书，经常作诗议论文章，女工之事，不学而能，才华如同一个睿智的男子。陆游曾在一驿站中见题壁诗，诗词精妙，经打听，作者是驿卒的女儿，遂纳为妾。半年后遭正室驱逐，妾赋《生查子》云：“只知眉上愁，不识愁来路。窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨。晓起理残妆，整顿教愁去。不合画春山，依旧留愁住。”一位驿卒的女儿，也能做出凄美的诗词。汀州宁化县攀龙乡豪家刘安上之女，生来便不吃茹荤之食，天性聪慧，喜文墨。芜湖詹氏女天生丽质，其母早亡，贫穷的老父以六经教授邻里，称为詹先生。女与兄事之慎谨，间售女工补贴家用。手抄《列女传》，每天都至暮夜，并且必熟读数遍方才入寝，虽大寒暑也没停过。福州长乐县巨商陈公任的小妾识字，生活在孝宗年间，曾梦见三人入门，其中衣绿袍者，抱文牍大书于壁间并写下“陈公任今年四月初七日主恶死”的字样，妾识字能读，第二天告其同伴这一不祥之梦，但一起看墙上时一无所有，两人皆匿讳不敢说。同期的湖州吴秀才女，因受家教熏陶，聪慧且能作诗词，貌美家贫，被富民子所占，投郡诉其奸淫，她奉官员之命作词自辩，当时冬末雪消，春日且至，受此情此景影响便作《长相思》令，提笔立成，曰：“烟霏霏，雨霏霏。雪向梅花枝上堆，春从何处回？醉眼开，睡眼开。疏影横斜安在哉？从教塞管催。”南宋杭州西湖樵家女张淑芳，曾为贾似道妾，后出家为尼，有词数阕传世，如《浣溪沙》云：“散步山前春草香，朱阑绿水绕吟廊，花枝惊堕绣衣裳。或定或摇江上柳，为鸾为凤月中篁。为谁掩抑锁芸窗；甚具才情。”岳州徐君宝妻某氏被掠到杭州，路上屡被逼奸，均以巧计脱身。一日被逼无奈，乃焚香再拜默祝，南向饮泣，题《满庭芳》词一阕于壁上，后投湖自尽。会填词，会书写，有节操，德才兼备。商人的妻子多有文化，至少多会算账，北宋杭州商人乔俊常年在外经商，一年有半年不在家，自家开的酒店多交给他的妻子高氏，管理每日出进钱钞等若干事务。丈夫外出，有文化的妻子直接经营。刻字工匠识字，其中就有女匠人，如宋末平江出版的《碛砂藏》，其刊工中有唐三娘、严氏、鱼李氏等女工。至于尼姑、女冠、女艺人、女巫祝等，至少均有初步的文化，另文一一论述，兹不赘言。
四川地区文风昌盛，有文化的女子很多。早在宋初，就有“蜀多文妇”的说法，并认为这是当地的风土人情。如成都有著名的喻家姐妹二人，出身儒家，家中清贫，一无所有，在清贫中坚持读书。诗人顿起曾作诗赞曰：“零丁依老姑，破屋僧堂后。相对诵诗书，未曾窥户牖。圭折玉弥方，山寒松更茂。”宋仁宗时的四川隐士张愈，其妻蒲芝贤能又有文采，张愈卒后，其妻作诔为他哀悼，其文笔精彩，见识不凡。福建民间热衷于读书，甚至“男不耕稼穑，女不专桑柘”，女子内外悉如男，“插花作牙侩，城市称雄霸。梳头半列肆，笑语皆机诈”。她们担任牙侩，操纵商业，称雄城市，欺凌愚夫庸奴，没有一定的文化是不行的。正如宋人有牙侩乃世间狡猾人，智力超群。
妓艺女子。位于社会下层的女艺人、妓乐等，基本技能是演唱。由于主要是为上层服务，接触的多是士大夫等文人名士，即便从服务迎合的角度而言，也必须具备一定的文化水平，事实也是如此。如黄州营妓李琪有点小聪明而颇知书札，得到苏轼的喜爱。北宋周韶、胡楚、龙靓是杭州名妓，苏东坡曾为其作书《三妓诗》一卷。徐州营妓马眄十分慧丽，东坡守徐日甚喜之，盼其能学公书。公曾书《黄楼赋》未毕，马眄偷偷模仿公书“山川开合”四字，公见之大笑，略为其润色，也没有改过来，所以今碑中四字，为马眄之笔。北宋流浪艺人吴女盈盈，十六便善歌舞，尤工弹筝。容貌、词翰、情思等都翘翘出群，少年公子不惜金玉帛争登其门，其作词甚佳，留有《伤春曲》一词：“芳菲时节，花压枝折。蜂蝶撩乱，阑槛光发。一旦碎花魂，葬花骨，蜂兮蝶兮何不来？空使雕阑对寒月。”宋代妓女多能诗词，尤以高级妓女最普遍。如东京开封的平康里，乃东京诸妓所居之地，从城北门而入，东回三曲，妓中最胜者，多在南曲，其中诸妓，多能文词且善吐谈，亦爱评品人物，应对有度。
四川地区文风昌盛，有文化的女子很多。早在宋初，就有“蜀多文妇”的说法，并认为这是当地的风土人情。如成都有著名的喻家姐妹二人，出身儒家，家中清贫，一无所有，在清贫中坚持读书。诗人顿起曾作诗赞曰：“零丁依老姑，破屋僧堂后。相对诵诗书，未曾窥户牖。圭折玉弥方，山寒松更茂。”宋仁宗时的四川隐士张愈，其妻蒲芝贤能又有文采，张愈卒后，其妻作诔为他哀悼，其文笔精彩，见识不凡。福建民间热衷于读书，甚至“男不耕稼穑，女不专桑柘”，女子内外悉如男，“插花作牙侩，城市称雄霸。梳头半列肆，笑语皆机诈”。她们担任牙侩，操纵商业，称雄城市，欺凌愚夫庸奴，没有一定的文化是不行的。正如宋人有牙侩乃世间狡猾人，智力超群。
妓艺女子。位于社会下层的女艺人、妓乐等，基本技能是演唱。由于主要是为上层服务，接触的多是士大夫等文人名士，即便从服务迎合的角度而言，也必须具备一定的文化水平，事实也是如此。如黄州营妓李琪有点小聪明而颇知书札，得到苏轼的喜爱。北宋周韶、胡楚、龙靓是杭州名妓，苏东坡曾为其作书《三妓诗》一卷。徐州营妓马眄十分慧丽，东坡守徐日甚喜之，盼其能学公书。公曾书《黄楼赋》未毕，马眄偷偷模仿公书“山川开合”四字，公见之大笑，略为其润色，也没有改过来，所以今碑中四字，为马眄之笔。北宋流浪艺人吴女盈盈，十六便善歌舞，尤工弹筝。容貌、词翰、情思等都翘翘出群，少年公子不惜金玉帛争登其门，其作词甚佳，留有《伤春曲》一词：“芳菲时节，花压枝折。蜂蝶撩乱，阑槛光发。一旦碎花魂，葬花骨，蜂兮蝶兮何不来？空使雕阑对寒月。”宋代妓女多能诗词，尤以高级妓女最普遍。如东京开封的平康里，乃东京诸妓所居之地，从城北门而入，东回三曲，妓中最胜者，多在南曲，其中诸妓，多能文词且善吐谈，亦爱评品人物，应对有度。
