●彻悟禅师语录
吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界。不念三乘，便念六凡。不念人天，便念三途。不念鬼畜，便念地狱。以凡在有心，不能无念。以无念心体，唯佛独证。自等觉已还，皆悉有念。凡起一念，必落十界，更无有念出十界外。以十法界，更无外故。每起一念，为一受生之缘。果知此理而不念佛者，未之有也。若此心能与平等大慈大悲，依正功德，以及万德洪名相应，即念佛法界也。能与菩提心六度万行相应，即念菩萨法界也。

以无我心，与十二因缘相应，即念缘觉法界也。以无我心，观察四谛，即念声闻法界也。或与四禅八定，以及上品十善相应，即念天法界也。若与五戒相应，即念人法界也。若修戒善等法，兼怀嗔慢胜负之心，即落修罗法界。若以缓软心，念下品十恶，即堕搐生法界。或以缓急相半心，与中品十噁相应，便堕饿鬼法界。若以猛炽心，与上品十噁相应，即堕地狱法界也。十恶者，即杀，盗，淫，妄言，绮语，恶口，两舌，贪，嗔，邪见，是。反此，则为十善。当密自检点日用所起之念，与何界相应者多，与何界相应者猛。则他日安身立命之处，不劳更问人矣。

●慈云灌顶大师《念佛人的一百种果报》头四条：
为五欲故、发心念佛、地狱界也（一）。
为名利故、发心念佛、饿鬼界也（二）。
为眷属故、发心念佛、搐卝生界也（三）。
为胜他故、发心念佛、修罗界也（四）……

●《修行语录》道源琺师开示：
在十法界中，念佛念的是佛法界。一念佛，一念现佛法界；念念佛，念念现佛法界。久而久之，心佛一如，其余九法界统不现前，还有不见佛，不生西、不成佛的道理吗？
念佛，念的不是九法界，而是念佛法界的琺裑。在这一念佛号之中，即是全体琺裑现前之时，其中绝对不容烦恼存在。
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（按：蕅祖《要解》中言：“占察谓杂乱垢心，虽诵我名而不为闻。”夹杂烦恼等心的念佛，有名无实，非是真念。）

●《往生论注》【五念门】
净土宗所立，即一、身业礼拜阿弥陀佛，属礼拜门；二、口业执持彼佛名号，赞叹彼佛相好功德，属赞叹门；三、一心发愿，愿生彼国，属作愿门；四、观察彼佛菩萨，及依正庄严，属观察门；五、把功德回向一切苦恼众生，令得毕竟解脱，属回向门。
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（按：这五念门，皆是念佛法界！以期念念与弥陀佛法界相应！《观经》十六观，也是观想弥陀佛法界诸境。）

没有菩提心，不与菩提正道相合的念佛，不是真念佛！也绝难感得佛菩萨真实护念！

听说西方无量乐，三贤十圣同依托。稽首弥陀园满觉，长参学，川流赴海尘成岳。

佛性在躬如玉璞，须凭巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作，难描邈，华堂宝座珠璎珞。

听说西方无量乐，庄严七宝为楼阁。玛瑙珊瑚兼琥珀，光堪摘，金绳界道何辉赫。

宝树灵禽皆化作，满池凫雁鸳鸯鹤。鹦鹉频伽并孔雀，争鸣跃，更看朵朵金莲拆。

南无大势至菩萨，以金纯虔诚心念佛，感应甚大。不可不持诸多戒律，阿弥陀佛

听说西方无量乐，琉璃田地金城郭。翡翠鲜明珠磊落，莲披萼，几多青赤并黄白。

大士声闻随所适，天华烂熳沾衣裓。各各化身千百亿，神通力，须臾游遍微尘国。

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