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详细解释《道德经》第二十五章
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文一：州域的百姓共同生活在方圆十里之地上，开始在天地之间的自然界生活，寂寞啊！空虚啊！百姓独自生存并且不能改变；百姓反复从事农耕活动并且不懈怠，应当要制定治理天地之间事务措施的时候要将百姓作为根本。我不知道治理天地之间事务的措施如何取名，采用优越的取表字就叫做：“道”（好的政治局面或政治措施）。好的治理诸侯国政治措施用“道”命名是重视，重视是因为过去就是这样做的。过去这样做是时间已经很久了，时间已经很久是反复这样做的。
译文二：故而对治理诸侯国的措施要重视，对依靠的对象要重视，对领土、属地要重视，对自己的百姓也要重视。诸侯国封域内有四项要重视，而百姓在这四项重视中应列为第一位。规范人民行为保护人民合法权益的法律由诸侯国地域内制定，地域内的法律是人们不可或缺的法律，制定人们不可或缺的法律要效法好的政治措施来制定，根据好的政治措施制定的法律从开始就要适宜治理诸侯国实际。
详细解释如下，欢迎有识之士指正：
详细解释《道德经》第二十五章
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文一：州域的百姓共同生活在方圆十里之地上，开始在天地之间的自然界生活，寂寞啊！空虚啊！百姓独自生存并且不能改变；百姓反复从事农耕活动并且不懈怠，应当要制定治理天地之间事务措施的时候要将百姓作为根本。我不知道治理天地之间事务的措施如何取名，采用优越的取表字就叫做：“道”（好的政治局面或政治措施）。好的治理诸侯国政治措施用“道”命名是重视，重视是因为过去就是这样做的。过去这样做是时间已经很久了，时间已经很久是反复这样做的。
译文二：故而对治理诸侯国的措施要重视，对依靠的对象要重视，对领土、属地要重视，对自己的百姓也要重视。诸侯国封域内有四项要重视，而百姓在这四项重视中应列为第一位。规范人民行为保护人民合法权益的法律由诸侯国地域内制定，地域内的法律是人们不可或缺的法律，制定人们不可或缺的法律要效法好的政治措施来制定，根据好的政治措施制定的法律从开始就要适宜治理诸侯国实际。
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