除竹茅草屋外，还有居住在土窟石穴之中的，如晋朝隐士孙登是汲郡人，“于郡北山为土窟居之”。张忠隐居于泰山，“其居依崇岩幽谷，凿地为窟室，弟子亦以窟居。”北魏宗室元弼因未能承袭父亲的爵位，弃官，“入嵩山，以穴为室。”十六国前凉时人郭瑀则“凿石窟而居”。

汉代大多将厨房设置在东房，故称东厨。曹植《当来日大难》：“日苦短，乐有余，乃置玉樽办东厨。”厕所因常将其与猪圈连在一起，故亦称为溷。
宗室诸王在北魏末期纷纷舍宅为寺。登封嵩岳寺塔建于北魏孝明帝正光四年（523年），高约39.5米，是现存最早的完整砖塔。

魏晋南北朝时期，床不仅是睡眠用的卧具，而且还是人们谈话、办事时的主要坐具之一，因而成为居室内最主要的器物。用于坐的床则较短，为与睡卧用的眠床相区别，多称其为小床，亦称为榻。

在正式的场合中，除跪坐以外的其他坐姿都被认为是不合礼教的放荡行为，《礼记·曲礼上》特别指出：“坐毋箕。”箕坐，即臀部坐在床上或地上，两腿向前直伸或稍屈，呈簸箕形，故有此称，亦作箕踞。阮籍在司马昭的宴席上箕踞啸歌，就为礼法之士所指斥。

在非正式场合或个人独处时，也采取跪坐姿势，则被认为是礼教的楷模，如汉魏时的高士管宁坐一木榻50年，当膝处皆穿。（《三国志》）直到南北朝后期仍是如此，梁武帝萧衍的侄子萧藻“性恬静，独处一室，床有膝痕，宗室衣冠，莫不楷模。”（《梁书》）

魏晋之际，许多名士不再为礼法所束缚，如东晋大将温峤就时常与其长史卫永箕踞相对，饮酒纵谈。制作床的主要材料是木板，但也有石制或玉制的。宋武帝刘裕时，曾有人进献石床；而据《邺中记》，后赵石虎“后宫别院中，有小形玉床。”南朝齐时还有玳瑁床。

北魏郢州刺史韩务曾向皇帝进献七宝床、象牙席。
屏风一般设在人的座位后面，大多以木制作，亦有四周为木框，中间为丝织品的。与屏风作用相似而又移动方便的是步障。步障是在地面以漆竿等作为立柱，在柱头上牵拉绳索，在绳索上悬挂丝织物，多用于庭院或野外，但也常临时用于室内。

人在弥留之际，居于正寝之室，家属守在床边，将轻柔的丝棉放在垂死者的口鼻之上，以验其是否还有呼吸。人死后，家属拿着死者的衣服，反复呼叫死者的名字，希望把死者的灵魂从幽冥之界唤回来，以使死者复生。

人死后，派人向与死者有关系的人报丧，称“命赴”。接待前来吊唁的宾客、亲戚。为死者穿上寿衣，在堂中停尸数日，称为“小殓”。小殓期间，亲友前来致奠，主人拜送答谢。小殓毕，举行入棺仪式，将尸体移入棺中，称为“大殓”。下葬前一天，用灵车把灵柩先迁入祖庙，称为迁柩。下葬之日，灵车载柩，前往墓地。

刘歆《西京杂记》（中华书局，2016年）
汉高祖七年，相国萧何开始修建未央宫。
汉武帝为了征伐西南的昆明部族开凿了昆明池，用来训练士兵水上作战的能力。后来昆明池用来游戏、养鱼，养的鱼主要供给各陵庙的祭祀活动，富余下来的鱼则被拿到长安的集市上卖掉。昆明池周长四十里。

错宝：将金银或宝石镶嵌在玉器等器物上。错，在器物上描金或镶嵌金玉等宝物，是古代一种特殊的装饰工艺。天子用的笔，笔杆上镶嵌着金银宝石，笔毫选用的是秋兔身上的细毛。存放天子笔的盒子上镶满了各种宝石，还用玉璧和颜色青翠鲜艳的羽毛作装饰。

汉代的制度：皇帝使用嵌玉的桌几，冬天就在几上铺上厚实光滑、绣有彩色花纹的丝锦。汉高祖宠姬戚夫人擅长弹瑟敲筑。高祖常常拥着戚夫人随着瑟筑的音律而歌唱，每次唱完都悲戚落泪。戚夫人也擅长舞蹈，她举袖弯腰，边跳边唱着《出塞》《入塞》《望归》的曲子。数百奴婢跟着学唱，后宫中众人齐声高唱，歌声响彻云霄。

赵王如意年纪尚幼，还不能独自外出接受老师的教诲，戚夫人就让一位赵姓老妇人来教导他，戚夫人给如意的居室取名叫养德宫，后来改名为鱼藻宫。惠帝为保护赵王如意曾与如意一同生活起居，吕后想杀害赵王但未能得手。有一天惠帝早起去打猎，赵王未能早起，吕后便派了一个力士将赵王在被中勒死。惠帝后来知道了这事，腰斩了力士，而吕后并不知道。

乐游苑里生长着野生玫瑰树，树下有许多苜蓿。风吹进苜蓿丛中，苜蓿便随风摇曳。阳光照耀在苜蓿花上，花儿便增添了光彩。
华盖：帝王出行时所乘车子的伞盖上饰有五色云气、金枝玉叶等花纹，色彩斑斓，故称。

熊耳山：为秦岭东段支脉，在今河南西部，因两峰对峙，形如熊耳而得名。
汉代皇帝将秦王子婴投降时进献的白玉玺和高祖斩杀白蛇的宝剑代代相传。宝剑上装饰着珍贵的七彩珠和九华玉，剑鞘由五色斑斓的琉璃宝石装饰。剑在鞘内，光芒仍能照射到外面，与拔出鞘的剑发出的光芒没有差别。