准提菩萨，大名鼎鼎，楼主竟然不知？
不是所有菩萨都小于如来的。
把佛门比喻成相声行业，如来们相当于逗哏，菩萨们相当于捧哏。
假设我是一个相声爱好者，我每次在公司年会都和另一个同事一起演相声，我充当逗哏。
那么于谦老师和我，谁的相声水平高？当然于谦老师啊。
但是，要注意，西方教的这个准提道人，只是佛教的准提菩萨的邪恶一面所化，并非真的准提菩萨到此。
阐教与西方教的所有人物，都是道教与佛教的人物的邪恶一面所化。真正的道教与佛教的神圣仙佛不可能帮助西岐反贼。

准提菩萨啊

《封神演义》是用神话形式写周武王时代的事。书中歌颂了武王伐纣的正义战争。毛泽东也是肯定武王伐纣战争的，他甚至把这场战争给予“人民战争”的定义。他曾在《别了，司徒雷登》一文中运用《封神演义》中的故事写道：“许仲琳以无比的热情歌颂了这场人民解放战争，这应该是完全合乎历史发展的时代”总比“想做奴隶而不可得”的时代要好。
　　其实，那时的人民战争，与中国共产党领导的人民战争有本质的不同。但毛泽东借用《封神演义》中的描写，说明解放战争是人民要争取民主自由的战争，是符合人民意志的战争。

广泛阅读历史书籍的毛泽东，对于各朝各代的明君贤相是持赞赏态度的。他认为，历代明君贤相虽然也属于统治阶级，代表统治阶级利益，但他们采取的开明施政办法，对于下层劳动人民大众的生存有益处，一定程度缓解了社会矛盾，促进了社会发展，他们的政治经验也值得借鉴。毛泽东读《封神演义》时，对于书中描写的文王之贤持赞赏态度，并且在讲话中多次赞赏文王，希望共产党人学文王之贤。
　　《封神演义》中记载了这样的故事：文王筑灵台，见挖出枯骨，忙叫人用木匣掩埋，这被后世誉为“圣德之君，泽及枯骨”。书中这些描写表达了儒家明君仁政的观点。
　　毛泽东由此赞颂了文王的开明，赞扬了西歧的政治民风。比较可贵的是，毛泽东并不因为《封神演义》中歌颂的是统治阶级政治家而对他们一概持否定态度，相反，他在讲话中多次称赞文王。他说：周文王、周武王励精图治、吸纳商人文化，促进周朝社会的发展，积极准备推翻商朝的统治。他们施行贤明政治，对奴隶们很有吸引力，周的军队打来，商朝的俘虏纷纷起义，掉转矛头，联合周军进攻商纣。纣王见大势已去，登鹿台自焚而死。
　　毛泽东把文王之贤和周朝的兴起、商朝的灭亡联系在一起说明：实行贤明政治，关系事业成败，所以共产党人要从中总结经验与教训。

准提的话，在现实神话体系中，好像是观音小号。这么一看，这菩萨也不是啥黑点

封神演义里压根就没有“佛”这个位阶，“菩萨”已经是西方教的顶点，老子化胡为佛是之后的事了

菩萨有可能就是个统称。比如，都是常委，然后再说职务高低

菩萨不一定都低于佛，典型代表是地藏。不过准提这圣人居然也才混成菩萨，多少有点。。。

准提佛母大名鼎鼎啊本来就是菩萨啊。

佛又叫妙觉菩萨，是菩萨乘中的最高果位，所以佛也是菩萨

封神时期还没有佛

因为现实世界是现有准提菩萨信仰，准提法十分流行，然后才有的封神演义

封神商末的，如来都还没成佛，过去佛燃灯还在阐教混，西方教都还没变佛教，佛这个称谓都还没诞生