《青山谱》中摘录了八篇陈宜中诗文，其中隐含的一些信息，很有研究必要。如《又答文相公讳天祥书》：
宜中蒙圣恩，放归养病青岙，虽晋接间见稍息，而恢复之志、报国之忱，正未尝一刻去诸怀也。昨闻足下自镇江亡入真州，由通州浮海至敝邑，其矢心王室，备历艰苦，可谓极人臣之变矣。宜中幸今病稍痊，纠乡兵，十日内议与足下会师于江口。此所谓背城一战，正在今日，成败利钝，非所计也。此复。
按内容推断，本文为文天祥从元军首领兼右丞相伯颜军中脱险，由镇江逃到真州（今江苏仪征），在通州（今江苏南通）乘船赴台州临海，再陆行至温州时，陈宜中与之通信所作。从文末“此复”来看，应是文天祥来信在前，本文回复在后。
在文天祥的《集杜诗·至福安第六十二》中，有这样记载：“余四月八日到永嘉，则元帅（指益王赵昰）舟去已一日矣。亟使副守李钰驿报行府，陈丞相（指陈宜中）即遣人来议拥立事，余深赞大议”。两厢印证，文天祥在德祐二年四月八日（公元 1276 年 5 月 22 日）到温州后，与陈宜中确有相互联系。
但是，根据《宋史》等文献，陈宜中当时是随益王赵昰去了福安。从《青山谱》里本文来看，他应该还暂留在青岙，准备集聚兵力抵抗元军（也有为南宋逃亡小朝廷提供殿后可能）。孰是孰非，当时恰逢国难，各方信息来源渠道混乱，在此不做辨析。仅从文章表述，我们可读出以下信息：
（一）从文中“与足下会师于江口”记载来看，陈宜中居住的“青岙”，确为瓯江口外海上岛屿。
因为此“江口”，就是瓯江口黄华、歧头一带。文天祥当时住在江心屿，也在招纳抗元力量，假设陈宜中隐居的“青岙”在温州城的相儒坊、外沙，或龙湾青山等地，那么，只须到江心屿或在瓯江内水与文天祥会合即可，无须“会师于江口”。
（二）从文中的“宜中幸今病稍痊，纠乡兵”记载来看，陈宜中所居的“青岙”，为玉环岛无疑。
宋代的乡兵也称民兵，是政府按户籍丁壮比例抽选或募集土人组成的地方民众武装。这些乡兵“平战结合”，平时不脱离生产，闲时集结训练。试想，宋代瓯江口外，哪个岛屿有这么大的人口体量可供陈宜中“纠乡兵”“十日内会师于江口”？唯有当时的天富北监——玉环岛，及靠近台州的玉环乡北社樊塘、钱岙、竹冈一带，有大量盐户或农民可供调遣。
宜中蒙圣恩，放归养病青岙，虽晋接间见稍息，而恢复之志、报国之忱，正未尝一刻去诸怀也。昨闻足下自镇江亡入真州，由通州浮海至敝邑，其矢心王室，备历艰苦，可谓极人臣之变矣。宜中幸今病稍痊，纠乡兵，十日内议与足下会师于江口。此所谓背城一战，正在今日，成败利钝，非所计也。此复。
按内容推断，本文为文天祥从元军首领兼右丞相伯颜军中脱险，由镇江逃到真州（今江苏仪征），在通州（今江苏南通）乘船赴台州临海，再陆行至温州时，陈宜中与之通信所作。从文末“此复”来看，应是文天祥来信在前，本文回复在后。
在文天祥的《集杜诗·至福安第六十二》中，有这样记载：“余四月八日到永嘉，则元帅（指益王赵昰）舟去已一日矣。亟使副守李钰驿报行府，陈丞相（指陈宜中）即遣人来议拥立事，余深赞大议”。两厢印证，文天祥在德祐二年四月八日（公元 1276 年 5 月 22 日）到温州后，与陈宜中确有相互联系。
但是，根据《宋史》等文献，陈宜中当时是随益王赵昰去了福安。从《青山谱》里本文来看，他应该还暂留在青岙，准备集聚兵力抵抗元军（也有为南宋逃亡小朝廷提供殿后可能）。孰是孰非，当时恰逢国难，各方信息来源渠道混乱，在此不做辨析。仅从文章表述，我们可读出以下信息：
（一）从文中“与足下会师于江口”记载来看，陈宜中居住的“青岙”，确为瓯江口外海上岛屿。
因为此“江口”，就是瓯江口黄华、歧头一带。文天祥当时住在江心屿，也在招纳抗元力量，假设陈宜中隐居的“青岙”在温州城的相儒坊、外沙，或龙湾青山等地，那么，只须到江心屿或在瓯江内水与文天祥会合即可，无须“会师于江口”。
（二）从文中的“宜中幸今病稍痊，纠乡兵”记载来看，陈宜中所居的“青岙”，为玉环岛无疑。
宋代的乡兵也称民兵，是政府按户籍丁壮比例抽选或募集土人组成的地方民众武装。这些乡兵“平战结合”，平时不脱离生产，闲时集结训练。试想，宋代瓯江口外，哪个岛屿有这么大的人口体量可供陈宜中“纠乡兵”“十日内会师于江口”？唯有当时的天富北监——玉环岛，及靠近台州的玉环乡北社樊塘、钱岙、竹冈一带，有大量盐户或农民可供调遣。
