《魏晋春秋》:初,益州从事常房行部,闻褒将有异志,收其主簿案问,杀之。褒怒,攻杀房,诬以谋反。诸葛亮诛房诸子,徙其四弟於越隽,欲以安之。褒犹不悛改,遂以郡叛应雍闿。
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这个是这个说法的来源,但是对于这个说法,裴松志是觉得荒邈不可信的。
臣松之案:以为房为褒所诬,执政所宜澄察,安有妄杀不辜以悦奸慝?斯殆妄矣!
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当然有人觉得裴松志这句话不该是说这事不可信,相反是说诸葛亮太荒邈,是坐实了这件事(也就是说荒邈的主体从整件事变成了诸葛这个人)
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于是我曾经专门请教过三国志注通译作者杜小龙,他的解释是
臣裴松之考证:(这件事)已经是常房被朱褒诬陷了(考:以为,“以”通“已”,犹“已为”、“已是”,晋·陶潜《赠长沙公诗序》载“余于长沙公为族祖,同出大司马。昭穆既远,以为路人”),执政之人(暗指诸葛亮)所应该(做)的是明察(考:执政,谓主持政事的人,《左传·襄公三十一年》载“郑人游于乡校,以论执政。”又考:澄察,谓明察、洞察,《后汉书·朱浮传》载“覆案不关三府,罪谴不蒙澄察”),怎么能够用乱杀无辜来取悦于奸恶之人呢?(孙盛的《魏氏春秋》)这个记载几乎是荒诞(而不合实情)了(考:殆妄,此语争议颇多,主要分二义:一义为裴氏批判《魏氏春秋》此记载为妄,如此则‘殆’当训为大概、几乎;一义为裴氏批判诸葛亮此举为妄,如此则‘殆’当训为当然、必定。本书辨析:此语单从语法上来说为二义皆通,而从裴氏给《三国志》作注的习惯来看,他多次给孙盛惩妄,却少见讥诸葛氏之语,又诸葛亮生平未有过类似如此违理之举来佐证,故本书以批《魏氏春秋》为主训,读者可自行思取之)!

当然你可以否认杜小龙,甚至否认裴松志毕竟是个人见解不能坐实。
但是另一个矛盾点就没法无视了
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《华阳国志》:“从事蜀郡常颀行部南入,以都护李严书晓喻(雍)闿。闿答曰:‘愚闻天无二日,土无二王。今天下派敝,正朔有三,远人惶惑,不知所归。’其傲慢如此。颀至牂柯,收郡主簿考讯奸。(朱)褒因杀颀为乱。
华阳国志是专门说蜀中的地方志,就蜀地发生过的历史记载而言可信度绝对比魏晋春秋高。里面清楚记载了常抓了主簿朱就杀了他造反,丝毫没有提过诸葛亮杀常子嗣安抚的事情(已经造反了,在杀常子嗣,按抚朱防止他造反直接矛盾了)要知道华阳国志的作者就是蜀中常氏,自己本族发生过的事情,自己做史书写到这里会遗漏??
多重论证下所谓的诸葛亮为权杀忠臣只能是虚假史料
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这个是这个说法的来源,但是对于这个说法,裴松志是觉得荒邈不可信的。
臣松之案:以为房为褒所诬,执政所宜澄察,安有妄杀不辜以悦奸慝?斯殆妄矣!
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当然有人觉得裴松志这句话不该是说这事不可信,相反是说诸葛亮太荒邈,是坐实了这件事(也就是说荒邈的主体从整件事变成了诸葛这个人)
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于是我曾经专门请教过三国志注通译作者杜小龙,他的解释是
臣裴松之考证:(这件事)已经是常房被朱褒诬陷了(考:以为,“以”通“已”,犹“已为”、“已是”,晋·陶潜《赠长沙公诗序》载“余于长沙公为族祖,同出大司马。昭穆既远,以为路人”),执政之人(暗指诸葛亮)所应该(做)的是明察(考:执政,谓主持政事的人,《左传·襄公三十一年》载“郑人游于乡校,以论执政。”又考:澄察,谓明察、洞察,《后汉书·朱浮传》载“覆案不关三府,罪谴不蒙澄察”),怎么能够用乱杀无辜来取悦于奸恶之人呢?(孙盛的《魏氏春秋》)这个记载几乎是荒诞(而不合实情)了(考:殆妄,此语争议颇多,主要分二义:一义为裴氏批判《魏氏春秋》此记载为妄,如此则‘殆’当训为大概、几乎;一义为裴氏批判诸葛亮此举为妄,如此则‘殆’当训为当然、必定。本书辨析:此语单从语法上来说为二义皆通,而从裴氏给《三国志》作注的习惯来看,他多次给孙盛惩妄,却少见讥诸葛氏之语,又诸葛亮生平未有过类似如此违理之举来佐证,故本书以批《魏氏春秋》为主训,读者可自行思取之)!

当然你可以否认杜小龙,甚至否认裴松志毕竟是个人见解不能坐实。
但是另一个矛盾点就没法无视了
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《华阳国志》:“从事蜀郡常颀行部南入,以都护李严书晓喻(雍)闿。闿答曰:‘愚闻天无二日,土无二王。今天下派敝,正朔有三,远人惶惑,不知所归。’其傲慢如此。颀至牂柯,收郡主簿考讯奸。(朱)褒因杀颀为乱。
华阳国志是专门说蜀中的地方志,就蜀地发生过的历史记载而言可信度绝对比魏晋春秋高。里面清楚记载了常抓了主簿朱就杀了他造反,丝毫没有提过诸葛亮杀常子嗣安抚的事情(已经造反了,在杀常子嗣,按抚朱防止他造反直接矛盾了)要知道华阳国志的作者就是蜀中常氏,自己本族发生过的事情,自己做史书写到这里会遗漏??
多重论证下所谓的诸葛亮为权杀忠臣只能是虚假史料