尤魔ゆうま
日语中「尤」与「油」同音，皆为「ゆう」，可见的是zun不会特意的把蚩尤的形象安在身上
饕餮有几种来历：
有传说认为「饕餮」为「蚩尤」首级所化，汉代《神异经》用「饕餮」形容苗民，唐代《史记正义》进一步认为「饕餮」即「三苗」。
三苗，与欢兜、共工、鲧合称为“四罪”。中国传说中黄帝至尧舜禹时代的古部落名
。三苗的活动范围据《战国策·魏策一》载：“昔三苗者，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”
远古时期，荆楚地区的古代居民是苗蛮集团，又称三苗或有苗。
「蚩尤」相传为「三苗」首领，后世出现了关于「饕餮」与「蚩尤」关系的猜想。
宋代罗泌《路史》中，将商周青铜器上的兽面纹样「饕餮纹」与「蚩尤」联系到了一起，
竄三苗于三危，西裔，為人饕餮淫𪵳無禮，故竄于此
——《神异经》
三苗饕餮也……言貪飲食冒貨賄，故謂之饕餮——《史记正义》
传说饕餮是一男一女 「饕」、「餮」两字有贪婪、贪吃、贪财的含义
《左传》中缙云氏之子因贪婪暴戾被天下人称作「饕餮」。
黄帝时的一种官名，一说是黄帝的号。作为一个“传说时代”的氏族或部落来说，缙云氏最早见于《左传》文公十八年。缙云氏是“炎帝之苗裔”也就是一氏族
《左传》并未言明「四凶」是何种存在，有观点认为是四个人物，也有观点认为是四支部族。
縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄
侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱
天下之民，以比三凶，謂之饕餮……
舜臣堯，賓于四門，流四凶族，渾敦，窮奇，檮杌，饕餮，投諸四裔，以禦螭魅
——《左传·文公十八年》
《山海经·北山经》中提及了一种名为「狍鴞」的食人凶兽，羊身人面、虎齿人爪。
郭璞在其注释中认为，「狍鴞」即《左传》中提及的「饕餮」，将两者等同。
后世将《山海经》中对「狍鴞」的描述套用到「饕餮」上，「饕餮」被逐渐定型为具有羊、虎两种动物特征的凶兽。
有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人
——《山海经·北山经》
為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，左傳所謂饕餮是也
——《山海经·卷三》（郭璞注
《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮”
《升庵外集》记载：龙生九子而不成龙，“五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖"。
《吕氏春秋》中最早将周鼎上的兽面纹样比对为「饕餮」。
而直到宋代《考古图》、《宣和博古图》等金石学著作中，才正式出现「饕餮纹」的提法。
宋代罗泌《路史》中，将此纹路与「蚩尤」联系到了一起。
周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也
——《吕氏春秋·先识》
則此三鼎疑皆夏商之器……又癸鼎文作龍虎，中有獸面，葢饕餮之象
——《考古图》（宋·吕大临）
蚩尤天符之神，狀類不常，三代彛器多著蚩尤之像，為貪虐者之戒，其狀率為獸形，傳以肉翅
——《路史·卷十三
可以见得饕餮有几个出身
1黄帝的儿子
2是黄帝手下当官的儿子
3黄帝打三苗部落的酋长
4野兽的缝合奇美拉，主体狍鴞
5从夏商这些仪品上面的纹路想象出来的怪兽
6蚩尤的脑袋
7蚩尤不甘心的怨气
8四大凶兽之一
9被流放的四罪人之一
10炎帝的后裔
11贪婪的具象化
12一男一女因为贪财好吃合起来的形象
13被流放的四个部落之一
14龙生九子之一
15一帮欺软怕硬的人的称呼
可以看得出来，虽然分的很细，但总归是被黄帝俘虏的蚩尤，总形象就是黄帝的手下败将，高位垫脚石