但王安石回到老家后，由于清闲了许多，反而写出了很多优美的诗文来。算是中国文坛的幸运了。
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。--《书湖阴先生壁》
退休了，有几个最好的朋友，居最优美的山间，就是幸福。
王安石驾取语言的能力非常强，其文简练明快，笔力雄健。诗写的简练，文更不例外。
一篇《伤仲永》，和王安石的诗一样，无需解释，其意甚明。写文章，辞而达意即可，何必文绉绉地掉书包呢！

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

不过，若王安石壮年之时，若能潜心治学，不必为弱宋续命，或许我们会失去一个相国安石，但我们会像《伤仲永》文中所叙，收获一个真正的“王子”！“他日若能窥孟子”，其实，他的文学和哲学才情，完全可以得窥孟子，可惜忙于经纶世务，并无系统化著述存世，此“王子”名不符实。
天生一个王安石，一个特立独行之人，一个无法替代之人。
呜呼哀哉，为什么我们的先贤都热衷于做官呢！
也许，这就是儒生的悲哀，“儒”，“人”+“需”也，做个社会需要的人，为人民谋福利，这就是士大夫精神。

比如，中国人喜欢说的， 愿天下有情人终得眷属。
这句话要是实现，那是人间地狱，嘻嘻。 恐怖的很啊，

王安石的改革是势在必行。这是他占理的地方。立场很稳。但是，王安石改革的方向错了。他执行的是大政府方针，决定了他的改革必然失败的命运。
在王安石同时代，那些有基层工作经验的优秀人才很多都很中肯地向他反映了他的政策执行出现的问题，但是王安石没有改变。说明，他的原则和基本方向错了，没有办法改变。
正确的方向是小政府，重商，鼓励商业和藏富于民的政策才行，同时鼓励从基层开始的资方自治。
但这就是“历史的倒车”了。