郑无极批驳李菁《红楼冷香梦》的诬钗观点
今天中午抽空观看CCTV10百家讲坛。正好遇到厦门大学的李菁讲《红楼冷香梦》，讲到《红楼梦》第38回宝钗的《忆菊》、《画菊》二诗。百家讲坛以前很多人都讲过《红楼梦》，但从来没有专门为宝钗为主题的系列讲座。这次李菁讲《红楼冷香梦》，专门以宝钗为题，算是在CCTV的节目当中破了天荒。但仔细听过以后，大失所望，并没有看到李菁的观点有任何推陈出新之处，反倒基本上仍然是拥林派造谣诋毁宝钗的各种陈词滥调，拿脂评本《红楼梦》原文来对照，依然是几乎每句话都错的极端离谱。以下重点讲两个问题。
首先，关于宝钗《忆菊》、《画菊》二诗的思想主题，李菁《红楼冷香梦》就完全解释错了。李菁沿用过去蔡义江等拥林派红学家的说辞，将宝钗《忆菊》、《画菊》的主题解释成所谓“独守空闺的女子思念远行的丈夫”，认为这两首诗是作者在预示宝钗未来的命运，这就大错特错了。实际上，按照脂本正文及脂批的提示，全书大结局乃是宝钗主动引导宝玉悟道出家。脂批明说，宝钗即使隐居山野，守节抚孤，她也依然是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”。曹雪芹亦用“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”来概括宝钗的一生。宝钗自己的《更香谜》、《临江仙•柳絮词》也说：“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”、“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。既然宝钗乃是“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”、“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，她又怎么会因为丈夫离去而“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时”、“ 念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”？如果宝钗《忆菊》、《画菊》当真是所谓“独守空闺的女子思念远行的丈夫”，这不跟“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”、“任他随聚随分”、“风雨阴晴任变迁”等语自相矛盾吗？作者怎么会用这种自相矛盾的叙述来预示宝钗未来的命运？而且，十二首菊花诗，对其他作诗人皆无预示其未来命运的用意，又何以对宝钗是如此？曹雪芹又怎么会这样自乱体例？所以，宝钗《忆菊》、《画菊》二诗中的“菊花”，根本就不是指代她未来的丈夫贾宝玉，而是指宝钗心心念念所追求的社会正义理想。
实际上，同样在第38回中，宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，猛烈抨击当时的官场黑暗。宝钗《螃蟹咏》中即有“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”一句，此处的“菊”与“姜”就分别是指代澄清吏治的正义理想和横扫赃官的老辣手段。宝钗《忆菊》、《画菊》二诗中的“菊花”形象也是如此。宝钗思忆的乃是政治清明的世界，为了追求这样的社会正义，她才会“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时”。正因为现实中最终未能实现澄清吏治的正义理想，所以宝钗才会“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，由愤世嫉俗转向淡泊出世，最终走向了“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的佛、道大彻悟境界！
说白了，李菁《红楼冷香梦》将宝钗阐明其政治理想的《忆菊》、《画菊》二诗，曲解成俗不可耐的“闺怨”诗，实际上跟很多拥林派喜欢搞“钗黛反色”一样，是把林黛玉的价值观强行套到了宝钗身上。林黛玉是重名重利、心机多端的世俗女子，她念念不忘于“邀恩宠”、“独立名”之类的世俗荣耀，最为在乎的就是婚姻名位，所以才会把男人爱不爱她，娶不娶她，看的比天还大。但宝钗根本就不是林黛玉这样依靠男子上位的绛珠草，要靠男子用甘露浇灌才能久延性命。宝钗是女娲后身，是志在补天地的上古女神，她不仅不倚靠男人，反倒可以拯救并点化她的尘世丈夫，即顽石贾宝玉。女娲宝钗可以爱顽石贾宝玉，对后者产生皮格马利翁式的情结。但女娲宝钗照样可以舍弃婚姻幸福，选择引导丈夫悟道出家。她又怎么会为失去男人就愁思断肠？事实上，只有社会黑暗、民生疾苦，才能让女娲宝钗牵肠挂肚。这才是女娲宝钗“怜愍众生”的法爱慈悲精神的体现。李菁《红楼冷香梦》为了贬损《红楼梦》中宝钗形象的伟大意义，将宝钗强行描述成林黛玉式的女子，只能说是焚琴煮鹤、大煞风景的一种曲解。