唯识学理论核心所在，说明“万法唯识”，总说即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
在此八识之中，以阿赖耶识为根本识。即是说渺渺茫茫的宇宙万有森罗万象，说不尽的因因果果等诸法无一不是吾人心识的波浪，阿赖耶识的影像而已。
此识是建立唯识学的根本依据，它是有情轮回的主体，是众生认识的本源，是染净诸法生起的所依，行者转染成净的根本所在。
故说阿赖耶识在唯识学中，占有重要的地位。阿赖耶识缘起是唯识的根本核心思想，义理甚深
《成唯识论》卷三云：“如初能变识，大小乘教名阿赖耶识，此识具有能藏、所藏、执藏之义。
谓与杂染互为缘故，有情执为自内我故。此即显示初能变识所有自相”。
又《摄大乘论.所知依分》云：
复何缘故此识名阿赖耶识，一切有情生杂染品法于此摄藏为果性故，又即此于彼摄藏为因性故，
是故说明阿赖耶识、或诸有情摄藏此识为自性故，是故说名阿赖耶识。”
由此诸义，故将此第八识名阿赖耶识。
公元5世纪瑜伽行派盛行，中观派衰落。
僧护论师弟子佛护和清辩分别开创应成派和自续派，复兴中观学，与唯识宗展开“空有之争”。
佛护主张“六识论”，破斥唯识宗；清辩主张“俗有真无”，提出外境真实性。
唯识宗内部分有相和无相唯识，均认“内识”真实。应成派彻底否定实有，自续派保留一定“量”。
双方对“不生不灭”等概念有分歧，但均赞同龙树“八不”中观。
法相唯识学认为，一切现象都是由我们的心识所显现的。
我们所感知的世界，实际上是我们内心世界的一种反映。这个观点强调了心识在形成我们对现实世界认知中的中心作用。
中观思想，特别是龙树的中观派，主张一切事物都没有固定不变的实质，即它们是“空”的。这里的“空”不是指不存在，而是指没有自性，是依赖条件而暂时存在的。
原始佛教所说的第六识，其实包含了唯识宗所说的第七、第八识。这种划分带有人为性质，如果有需要其实还可再分出第九识、第十识乃到无穷。
应成派只承认“六识”，而唯识宗有“八识”，其实双方只是划分方式不同而已，“识”还是那个“识”。
应派按照缘起法的“十二因缘”观，认为维持有情众生生死轮转的“识”，只是从一世转到另一世的诸缘之一。因为诸行无常，所谓的“识”就是不确定的，是处在刹那生灭中的，
不能说某个有情的“识”转变成了另一个有情，或者谁主导了这个转变过程。与其他诸缘比较起来，“识”并不显得特别重要，因为它也是无常无我的，说到底也是虚妄的。
唯识宗认为阿赖耶识是染净和合的，里面有的不生不灭的“净识”，也就是“真如实性”，实有的是这个东西。而真如实性在本质上与龙树菩萨所说的不生不灭的“空”是一个意思。
龙树说的“空”不能理解为“没有”，谁要作这样的理解那就是断灭见。
阿赖耶识于解脱的圣者是“净”的，而在凡夫位则是“染”的，修行的过程就是“转染成净”。
因此，唯识宗所主张的阿赖耶实有论，不是一元论的实有论。
问题在于唯识宗认为不生不灭的圆成实性是真实不虚的，也就是有个真实不灭的“不生不灭”。
而应成派认为这是在头上安头，他们连这个“不生不灭”也要遮破。无论你说什么是真实不虚的，应成派都要一破到底。

我们对人性最大的误会，是以为只要是人，都会有点人性和良心。
那个众生群体，已经退化到了，彼此的内心都无法进行真实连接的程度。
在斯里兰卡的一个小镇上，我停下车在一个小店里买水，出来后我直接坐在马路牙子的井盖上喝水休息，这时女店主拿出来一把椅子放在我身边，然后她又默默的回到了店里。
她看见我坐在路边，应该是觉得我这样略显狼狈和不雅，就给我一把椅子坐。
我坐在椅子上，眼睛望着街道，心里一直在感受这种女店主的关怀。
休息完毕，我把椅子拿进了她的店里，并向她鞠躬道谢。
日式鞠躬，我一直觉得这是表示感谢的最佳姿势。
在首都的街头，看见两个人在沿街卖唱，一个上了岁数的老妇人清唱，搀扶着她的是一个二十岁左右的年轻女孩，像是母女，也像祖母和孙女，她们就这样一边唱，一边缓慢地行走。
我从她们身后走过去的时候，一开始没反应过来她们在干什么，再回头看的时候，才知道她们是卖唱的。
她们在每一户人家门前都要停下唱几句，没人出来就继续走到下一户人家的门前继续唱。
我折返回去，从钱包里拿出一点钱，交给那个年轻女孩，那女孩很羞涩的跟我道谢。而这时我才发现，那个老妇人似乎是个盲人，她似乎看不见东西，所以需要那个女孩搀扶。
在我旅行的时候，留在我心里的画面，往往是最普通的那些人。
在吴哥骑行的途中，路过一个村庄的田地，远处有几个农民在田地里收割稻子。
他们看见我，都直起腰来，远远的向我挥手。
我在车上也举起一只手向他们致意。
我和他们距离很远，大约有一百多米的样子，看不清他们的脸，但我能看到他们都在对我微笑。
和我打过招呼后，他们又都弯下腰去继续收割稻子，我也继续骑行。
这个场景一直记在我心里。
旅行中很宝贵的内容，是要和当地的人，和事物，能产生一种“心灵的连接”。
不管那些与你进行心灵连接的是人，还是建筑，或者风景。彼此间内心最纯粹真切的内容连接到了一起，那是旅程中最美妙的感觉，也是旅行中最有价值的内容，给你留下的美好回忆，不亚于风景。
骑自行车旅行永远是最好的旅行方式，你一脚一脚的踩过一个地方，和你坐飞机、火车、汽车经过一个地方，感觉是完全不同的。
骑车旅行，你不会错过任何事。
这些场景都能和我内心的某些方面产生连接。
与心底深处那种最真实、最朴素的方面进行连接。
每当想起某次旅行，最先想起的就是这些画面。
每个人在旅行中想要的内容，是不一样的，
但旅行不仅仅意味着吃了什么食物看过什么风景，或者享受过什么样的服务，
除了感官，还有心灵层面的感受。
而这一点，是那个地方众生，在旅行中最缺乏的一种旅行能力。

总体近八十年没有世界级的冲突了，
普遍和平之中，矛盾也积累的差不多了。
在我这一生，也许能看到大事件的发生。
就像我刚来的时候，这里正在发生山火，坐在院子里吃着火锅，看着山火。
大自然的山火是一种自我生命力更新的手段。
如果没有火，那么这种生态就难以为继。
如果没有战争，人类文明会退化。
好几代人都歌舞升平的社会，那只能产出越来越多的白左。
没有战争，社会却溃败了，这事正在欧洲发生。
战争和人性是紧密相关的。
人性永远不完美，也不可能完美，于是就有了战争。
战争是人性的体现。
要想消除战争就要人性首先完满，
仅仅人性完美了还不行，资源还要同样充足，这更不可能。
先不说那么大范围，就说，让在这里的99.9999%那帮东西都活得像个正常人，这都是一件不可能的事。
战争是人类解决自身之恶的手段。
不要把战争和人类缺陷分割开来，因为它就是人性无法摆脱的缺陷的一部分。
是人性中的恶产生了战争，而针对自身的这种恶，人类根本没有除了战争以外其它解决的智慧。
这不是鼓吹战争。
这是洞察人性。