刘琦
在《苏三起解》这出戏里，苏三戴的枷是一面鱼枷。我曾经想过为什么不用虎枷、龙枷、熊枷、狮枷，偏偏要用鱼枷呢？想的结果是，只有鱼枷才可以作为苏三这个特定人物孤苦无依、身陷图圄的命运的象征，而其它都不具备这种意义。
在《苏三起解》这出戏里，苏三戴的枷是一面鱼枷。我曾经想过为什么不用虎枷、龙枷、熊枷、狮枷，偏偏要用鱼枷呢？想的结果是，只有鱼枷才可以作为苏三这个特定人物孤苦无依、身陷图圄的命运的象征，而其它都不具备这种意义。
鱼枷含蓄表达了一种“人为刀俎，我为鱼肉”的意思。“会审”一折，苏三所唱“西皮散板”中有这样的词：“苏三此去好有一比，鱼儿落网有去无还。”这句即可看作对鱼枷的一个脚注。
事实上，古代犯人脖子上戴的是一种粗重而牢固的木质方枷，而不是什么鱼形的枷。鱼枷是戏的创造者们头脑中审美意象的外化，它在舞台上出现是极自然的事。
不过，把这面鱼形枷做成一派珠光宝气、花里胡哨的样子，我则不敢苟同。是用以衬托苏三容貌的漂亮？还是暗示人物背日生活的奢侈？不管怎样，这种“豪华”型鱼枷必然形成一种对人物悲惨命运的极大淡化，这是显而易见的。
戏台上苏三本来也许戴的是一面普通的鱼枷，后来才逐渐改为今天这种样子。于是，鱼枷的审美功能同原先相比，便发生了质的变化。 过去曾有人认为这种漂亮的鱼枷是形式主义，也有的专家把好看的鱼枷与老生的髯口相提并论，认为都不过是戏曲艺术特征的展现，因而是无须指摘的。这些看法也还值得商榷。
笔者去年有机会到山西洪洞县参观了一座号称“苏三监狱”的明代监狱，那阴森低矮，黑洞窟般的牢房留给我的印象，如果用一个词来概括，那就是一一“窒息”！
在舞台上，对于从那样死囚牢中起解上路的蒙冤者苏三，在道具的艺术处理上，不是以展现人物悲剧命运和唤起观众的同情为宗旨进行艺术变形，却极力制造出一种豪华感，这既不是追求单纯形式美，也不是对戏曲艺术特征的体现。即使用“遮掩血泪，粉饰太平”来说明“豪华”鱼枷的审美效果，也不能算是过甚其辞吧？
把鱼枷变成一种渲染豪华气息的工具，我以为是一种对现实的扭曲，所以是不足取的。 1988年
《京剧艺术论》
事实上，古代犯人脖子上戴的是一种粗重而牢固的木质方枷，而不是什么鱼形的枷。鱼枷是戏的创造者们头脑中审美意象的外化，它在舞台上出现是极自然的事。
不过，把这面鱼形枷做成一派珠光宝气、花里胡哨的样子，我则不敢苟同。是用以衬托苏三容貌的漂亮？还是暗示人物背日生活的奢侈？不管怎样，这种“豪华”型鱼枷必然形成一种对人物悲惨命运的极大淡化，这是显而易见的。
戏台上苏三本来也许戴的是一面普通的鱼枷，后来才逐渐改为今天这种样子。于是，鱼枷的审美功能同原先相比，便发生了质的变化。 过去曾有人认为这种漂亮的鱼枷是形式主义，也有的专家把好看的鱼枷与老生的髯口相提并论，认为都不过是戏曲艺术特征的展现，因而是无须指摘的。这些看法也还值得商榷。
笔者去年有机会到山西洪洞县参观了一座号称“苏三监狱”的明代监狱，那阴森低矮，黑洞窟般的牢房留给我的印象，如果用一个词来概括，那就是一一“窒息”！
在舞台上，对于从那样死囚牢中起解上路的蒙冤者苏三，在道具的艺术处理上，不是以展现人物悲剧命运和唤起观众的同情为宗旨进行艺术变形，却极力制造出一种豪华感，这既不是追求单纯形式美，也不是对戏曲艺术特征的体现。即使用“遮掩血泪，粉饰太平”来说明“豪华”鱼枷的审美效果，也不能算是过甚其辞吧？
把鱼枷变成一种渲染豪华气息的工具，我以为是一种对现实的扭曲，所以是不足取的。 1988年
《京剧艺术论》
