法王的责任是以法教化众生。所谓以法教化众生,核心包含如何调伏众生的心、如何化解众生的业、如何改变业力法则、如何修正空间秩序等等。
如果法王不以法教化众生,而专行小善和后善,那么就属于偏离正法。
因为以法教化众生,众生就可以自行修正因果,就不再有负面因果围绕,可以从根本解决众生的问题。而专行小善无法利益众生,只能轻微缓解。而在因果爆发后行一些后善,也无法利益众生的根本生命。
以法教化众生,要面对众生的愚痴、顽固、侮辱、诽谤、不供养、不感恩、颠倒、妄想。而以小善帮助众生却可以得到众生一时之感激。但前者可以令众生根本觉醒,后者只能培养一定善根。
因此法王一定是选择坚固难行但对众生根本利益的事,而放弃一切简单易行但对众生利益小的事。
末法时期更改世界法则需要放弃小乘专行大乘,放弃表象上的慈善专行实质上的精进。
因此在这个时期所有修行的根基都应该围绕着救人,利生这个核心的原则为发力点。要以真正能够感化他人,成就他人为发力点。要以帮助众生的资粮和命脉进入正法为发力点。要以令众生的内心真实生出感恩、惭愧、忏悔为发力点。
如果法王不以法教化众生,而专行小善和后善,那么就属于偏离正法。
因为以法教化众生,众生就可以自行修正因果,就不再有负面因果围绕,可以从根本解决众生的问题。而专行小善无法利益众生,只能轻微缓解。而在因果爆发后行一些后善,也无法利益众生的根本生命。
以法教化众生,要面对众生的愚痴、顽固、侮辱、诽谤、不供养、不感恩、颠倒、妄想。而以小善帮助众生却可以得到众生一时之感激。但前者可以令众生根本觉醒,后者只能培养一定善根。
因此法王一定是选择坚固难行但对众生根本利益的事,而放弃一切简单易行但对众生利益小的事。
末法时期更改世界法则需要放弃小乘专行大乘,放弃表象上的慈善专行实质上的精进。
因此在这个时期所有修行的根基都应该围绕着救人,利生这个核心的原则为发力点。要以真正能够感化他人,成就他人为发力点。要以帮助众生的资粮和命脉进入正法为发力点。要以令众生的内心真实生出感恩、惭愧、忏悔为发力点。