我直解一下，如果民心稳定且都不怕死，就没办法用死刑来使他们威慑他们，如果民心稳定但都怕死，那么只要把个别不怕死的干了，其他就不敢了。如果我们己经知道了人都是怕死的，那么只要把这件事交给专门的刑法人员，如果其他人想代替刑法人员杀人。那么因为他们不是专业的，很大可能会伤及自身。（道理就是普通人不要代替警察抓坏人）

民恒也可以是指社会大环境稳定下的民众。

我的思考说一下，略微改动。如果民性情都不怕死，就没办法用死刑来使他们威慑他们，如果民性情都怕死，那么只要把个别不怕死的干了，其他就不敢了。之所以人民都是怕死的，因为有刑法有枪毙。如果其他人想代替刑法人员杀人。那么因为他们不是专业的，很大可能会伤及自身。（道理就是普通人不要代替警察抓坏人）

若民恒且不畏死，Al是这样解的，如果民众历来都不怕死。感觉6得很！哈哈

可能我断词断错了，不是若民恒，且不畏死，而应是，若民，恒且，不畏死。

Ai

且字不好解，是：又；JB；砧板；祖宗。
民不畏威……
若民恒是死，为畸者，吾將得执而杀之，夫孰敢矣（勇于敢者杀）。
若民恒且必畏死，则恒有司杀者。（知此两者，或利或害）
凡人代天司杀，是代大匠（天）斲。（夫兵者不祥之器也）
引入法治、礼制等概念太荒诞了。
道生法。定式的法制属于礼制的衍化状态。

首先解释不能违背对民要放仼这个特性。民全都不畏死，不正常；但全都畏死，也是不正常的！所以，如果全都畏死，就是被塑形了。故为奇者是使民畏死之人；老子直接砍了(作梦说胡话)