位不退、行不退、念不退
刚看了篇文章，那个所谓的禅净双修的法师，竟然说退转，他们“有一套方法来防止退转”？！
“先去极乐世界，在那里修行好了再回来消业。”
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开玩笑呢吗？
近代净土宗，有关带业往生和消业往生争论了好几十年了，
你这搞个回来再消？

附：印光大师开示 （带业往生是什么意思？）
念佛法卝门，乃佛法中之特别法卝门。仗佛慈力，可以带业往生（约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非将业带到西方去）。无论卝功夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。（《印祖文钞三编卷一》第一六八页“复吴思谦居士书”）
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去极乐，那是一真琺界，敩的都是圆顿妙法啊！
业非尽非不尽，情非空非不空，哪里还用再消销卝业啊？
西方成佛，再倒驾慈航，接引有缘众生，
而未往生前的，未偿还完的，甚至包括已还业债，而结善卝缘等等因缘，
皆可成为度卝化因缘，当然，可以视作变相还旧债，
这可不是断惑等方面的消销卝业啊，切不可混为一谈

《阿弥陀经要解》中明言，只要生至极乐，即圆证三卝不退，还有第四毕竟不退
三不退，就包括位不退，行不退，念不退
只要生至极乐，便可圆证三种不退，证得无生法忍，便无所谓消不消业了。
见思惑尘沙惑无明惑等惑业，当体即空，并无实体可言。
证得无生法忍，彻证诸法实相，这些惑业云开雾散，不断而断，不消而消。
至于往生前，未偿还的有缘众生的宿世业债，这个并不属于消不消的问题，
而是属于偿还和变现偿还的问题，不管什么因缘，或顺或逆，皆可转为度吪因缘。
极乐是一真琺界，生至极乐，就是阿鞞跋致，不退转大菩萨，神通德能同于八地琺身菩萨。
一真者，即是不二。不二境界中，焉有惑业的落脚处？
故而印光大师方言：“若生西方，则无业可得，非将业带到西方去”！
琺身菩萨已分证琺身，于法自在，焉有惑业未消之说？
琺身菩萨，在藏教或通教，已经是佛了！初住菩萨已经可以百界度生，示现成佛了！