呵呵，是啊。如果大家喜欢，就坚持把这个贴再发下去。今晚继续。

回复：7楼
呵呵，没错。从立志、取法、人生目标这个角度说是这样的。
我对第二篇的理解是，做一件事情的时候，抱太大的希望反而会影响你的发挥，或者反而不能得到好的效果，就像比赛太想赢了反而会输一样。要抱着尽最大的努力，对结果不太苛求的心态，才会有更好的发挥。也就是心里要明白取法乎上得乎中道理，正好回到了你的命题了，呵呵。

第三篇：凡事要尽力而为，也要量力而行
     很久以前，有一位修行很深的高僧隐居在山林中。但是，由于他的人品很高，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些生活方面的窍门。
     有一次，当他们到达深山的时候，发现高僧正从山谷里挑水。人们注意到，他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。
     按他们的想象，高僧应该能够挑起很大的桶，而且挑得满满的。可是高僧为什么不把桶挑满呢？
     他们不解地问：“高僧，这是什么道理？”
     高僧说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，会适得其反。”
     众人越发地不解了。
     于是，高僧让他们中的一个人，重新从山谷里打了满满的两桶水。
     那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
     看到这种情景，高僧说：“水洒了，不是还得再打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”
     众人问道：“那么请问高僧，具体该挑多少，怎么估计呢？”
     高僧笑道：“你们看这个桶。”
     众人看去，桶里画了一条线。
     高僧说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就意味着超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后，就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，就可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”
     众人又问：“那么底线应该定多少呢？”
     高僧说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情。长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
     众人若有所悟。
     做事就是这样的道理，循序渐进，逐步实现目标，就能避免许多无谓的挫折。如果找不准底线，一味求多，可能就会适得其反。


呵呵，能激起各位的思想火花，这个贴也有了功德。继续。

第五篇：心存坚定的意念，切勿轻易动摇
     有一个老和尚带着小沙弥出门，无论是行走在广阔无边的丛林还是翻山越岭，老和尚都逍遥自在地走在前面，小沙弥背着行李紧跟在后。一路上两人相互照应，彼此为伴。
     小沙弥走着走着，心想，我难得人身，但在短短几十年的生命里必须经历生老病死、受六道轮回之磨炼，真是苦啊！不过，既然要修行，就要立志当菩萨救度众生。因此我不能懈怠，要赶快精进才行。
     想到这里，走在前面的老和尚突然停下脚步，面露笑容地回头对他说：“来，包袱让我来背，你走我前面。”小沙弥虽然感到莫名其妙，但还是按照老和尚的指示，放下包袱走在前面。
     走着走着，小沙弥觉得这样真是逍遥自在啊！而佛经里说，菩萨必须顺应众生的需要而行各种布施，这真是太辛苦了。况且天下众生苦难多，到什么时候才能救得完呢？不如独善其身，过这种逍遥自在的日子。
     这念头一起，就听到老和尚很严厉地对他说：“你停下来！”
     小沙弥赶快回头，看到老和尚严肃的面容，吓了一跳！老和尚将包袱拿给他说：“把包袱背好，跟在我后面走！”小沙弥想：做人真苦！刚才自己还那么开心，才一转眼就变得很难过，人的心念真是不稳定啊！凡夫之心很容易动摇，还是修菩萨行好，起码我可以面对苦难众生，跟很多人结好缘，做一些我做得到的本分事。
     这时，老和尚又面带笑容地回头招呼他，并将行李拿去自己背，请小沙弥走在前面。
     就这样，小沙弥反复地发心、退心，直到第三次再起退心时，老和尚仍然用很严厉的态度来对待他。小沙弥终于忍不住心中的疑惑，问道：“师父，您今天为什么一下子要我走前面，一下子又要我走后面，这到底是怎么一回事呢？”
     老和尚叹了口气说：“你虽然有心修行，但是道心不坚固。感动时就发大愿，却又很快退失道心。这样进进退退，要到什么时候才能有成就呢？”
     听了老和尚的话，小沙弥感到很后悔。后来，当他又生起菩萨心时，老和尚要他走在前面，他就不敢了。他说：“师父，这次我是发自内心地要以万丈高楼平地起的大心大愿为道基，一步一步向前精进。”老和尚听了很高兴，对小沙弥也起了赞叹、尊重之心。一路上，两人有说有笑地并肩走着。
     有了目标还不够，还要坚定地按目标的方向走。有坚定的心，才能成事。若信念动摇，就将大事难成。


回复：15楼
呵呵，施主说笑了-----玩笑一下，能点化他人的高僧，总有一些神通的啦。
在下也曾动摇，甚至现在，对自己要做的事也还会经常犹豫，怎样让自己义无反顾，真的还要再修炼啊。

第六篇：一切都在自己的手中
     过去，有一个年轻人跟几个亲戚朋友合伙做棉花生意。结果，他们第一次外出购货，就遭遇了数十年不遇的暴雨。数千斤棉花被沤在库房里霉烂，损失惨重。当他黯然返回家乡后不久，父亲经营的饭店又遭遇大火，被烧成了一堆瓦砾。从此，家中一贫如洗。他的父母则因为悲伤过度，先后病故。
     后来，他在集市上请一个算命先生为自己占卜一下前程。结果，算命先生告诉他，命数注定，他一辈子都不会有发迹之日。
     从此，他彻底失望了，啥事都不再去想，啥事也都不想去做，只靠亲戚和一些好心邻居的接济勉强度日。
     终于有一天，他厌倦了这个世界，便独自来到河边想要跳河自杀，结果被路人救了起来。路人问他为何轻生，他就将自己不幸的命运告诉了路人。听了他的遭遇，路人便劝他到湛山寺去拜谒惠明禅师，求他指点迷津。
     他心怀一线希望，来到湛山寺去拜见惠明禅师，又将自己的不幸对惠明禅师倾诉了一遍，然后问道：“命数可以逃避吗？”
     惠明禅师笑着说：“命，是由你自己决定的。你做了善事，命就好了；你做了恶事，命就不好了。你以前做过恶事吗？”
     他摇了摇头。
     惠明禅师仍笑着说：“那么，从现在开始，就重修你的命运吧。”
     他有些迷惑地问：“师傅，命运真的可以重修吗？”
     惠明禅师没有回答，却从茶几上的瓷盘里摘下一粒葡萄攥在手里，然后问道：“你能告诉老衲，这一粒葡萄是完整的还是破碎的吗？”
     他思考了一会儿说：“如果我告诉您它是完整的，您一用力它就会变成破碎的了。”
     惠明禅师朗声笑了起来，然后说：“你说得对！命运其实就像这粒葡萄一样，就在你自己的手中啊！”
     年轻人终于悟出了惠明禅师的禅意，重新振作起来，操起父亲生前的生意，先是在街市上摆了一个小吃摊，后来生意一点一点做大了，成了家乡一带有名的老板。
     命运有着不可预测的复杂性。有时，成功和挫折会交替出现。我们可以知命，但不能任由命运来摆布，更不能因为遭遇不幸就自暴自弃。重新振作，你会有新的发现。


回复：18楼
严重同意，自勉中。

第七篇：今日的执著，会造成明日的后悔
     半夜时分，深远禅师发现小徒弟还在练棍，便问道：“徒儿，这么晚了，你为什么还不休息？”
     小徒弟回答说：“师父，我想打败师兄。”
     深远禅师笑着说：“你师兄的悟性很高，入门又比你早，以你目前的能力，要超过他还是有一定难度的。”
     小徒弟说：“师父，我觉得只要有恒心、苦练习，就一定能够超过师兄的。”
     深远禅师摇了摇头，给小徒弟讲了这样一个故事：
     一天，龟与兔子相遇在草场上，龟说自己很有恒心，说兔子不能吃苦，只会跳跃寻乐，时间长了，将来肯定没有好结果。兔子静静地听着，并没有争辩。
     “多辩无益，”兔子说，“我们来赛跑，好不好？就请狐狸大哥当评判员。”
     “好啊。”龟很不以为然地说。
     于是，龟动身了，跑了一刻钟，只跑了三丈多远。兔子不耐烦了，感觉有点懊悔。它想：“照这样跑下去，不是要跑到黄昏吗？我这一天宝贵的光阴，都浪费了。”
     于是，兔子利用这些时间去吃野草、跑跳，非常地快乐。
     龟则在说：“我会吃苦，我有恒心，总会跑到。”
     到了午后，龟已经筋疲力尽了。跑到阴凉之地，很想打一个盹，养养精神，但是又觉得不合适，于是又打起精神前进。而龟由于背重，**又小，五尺以外的平地，便看不见了，渐渐地，它有点眼花缭乱了。
     这时的兔子，因为能随兴所至，所以越跑越有趣，越有精神，已经赶到离路半里多的河边树下。看见风景清幽，也就顺便打了个盹。兔子醒后，感觉精神百倍，却把赛跑之事完全丢在脑后。在它正愁无事可做之时，看见一只松鼠从前边跑过，便认为是怪物，一定要追上它。于是它便开始追。松鼠见它追，便开始跑。奔来跑去，忽然，松鼠跳上了一棵大树。正当兔子在树下翘首高望之时，忽然听见背后有声音叫道：“兔弟弟，你夺得冠军了！”
     兔子回头一看，原来是评判员狐狸大哥，而那棵树，也就是它们赛跑的终点。那只龟呢，因为它想吃苦，还在半里外匍匐而行。
     讲完了故事，深远禅师说：“出家了首先要舍弃的是执著心，这不是让你不思进取，虚度时光，而是让你量力而行，保持心态的平和。”
     执著是前进路上不可缺少的品质，但不是说一味的执著就是必不可少的。根据自己的实力量力而行，才是明智的做法。


回复：22楼
展翼兄好！图片还是献给努力吧主，我实在不敢当的，我是努力吧主带进门的呢。

回复：23楼
征天兄，其实“道”这个东西，确实是很高，我们只能是“虽不能至，心向往之”。以之为目标，努力接近，能近一分，就是自己的一份造化。

回复：24楼
各位大佬都来啦，请多多指点啊。

第八篇：要想认识世界，先要认识自己
     从前，有一个老和尚和一个小和尚共同生活在山上的一座寺庙里。老和尚每天都在读书念经，小和尚每天都在砍柴挑水。
     有一天，小和尚耐不住寂寞了，跑去找老和尚：“师父，师父，我想读书……”老和尚看了看小和尚，什么话也没有说，回到房间里搬了一块石头出来，说：“这样吧，今天你把这块石头拿到山下的集市去卖。但是记住一点：无论别人出多少钱都不要卖。”
     小和尚想不通：为什么让我去卖石头，而且有人买还不许卖？
     可是，没有办法，小和尚只好拿着石头下山了。
     在集市里，从清晨到下午，没有一个人来瞧这块石头。
     快日落的时候，有个妇女走了过来，看了看石头、又看了看小和尚，问：“小和尚，你这石头是卖的吗？”
     小和尚说：“是啊！”
     “这样吧，我出五文钱买你这块石头。因为它的样子很别致，我想买回去在丈夫写字的时候压压纸，这样纸就不容易被风吹走。”
     小和尚想，一块石头能卖五文钱啊！但是，老和尚不准他卖啊！所以，小和尚只好说：“不卖，不卖！”
     妇女急了：“我出六文钱！”
     “不卖，不卖！”
     妇女没有办法，只好摇摇头走了。
     傍晚的时候，小和尚带着石头回到山上。
     老和尚问：“怎么样？”
     小和尚遗憾地说：“师父，今天有个妇女竟然愿意出六文钱买这块石头，但是你说不让我卖，我只好没卖！”
     老和尚问：“你明白了吗？”
     小和尚感觉很奇怪，回答说：“不明白啊。”
     老和尚笑了笑，什么也没说，搬起石头就走了。
     小和尚没有办法，只好继续砍柴。
     过了一个月，小和尚耐不住寂寞了，又来找老和尚：“师父，师父，我不想砍柴，我想读书！”老和尚看了看小和尚，还是什么也没说，回到房间里搬出那块石头。“这样吧，这次你把这块石头拿到山下的米铺老板那里去卖，但是，你要记住：无论他出多少钱都不要卖。”
     小和尚想不通：还让我去卖石头啊，上次人家出六文钱都没卖！
     但是，没有办法，小和尚还是带着石头下山了。来到米铺店，小和尚见到了米铺老板。
     米铺老板拿着那块石头端详了半天说：“这样吧！我没有多少钱——我出500两银子买你这块石头！”
     小和尚吓了一大跳，一块石头值500两银子啊！
     米铺老板解释：“你不要看它只是一块石头，其实，它是一块化石，我愿意出500两银子来买这块石头！”
     小和尚连忙说：“不卖，不卖！”抱着石头赶忙回去找老和尚。
见了老和尚，说：“师父，师父，米铺老板说愿意出500两银子来买这块石头，他说这是一块化石。”
     老和尚问：“你明白了？”
     小和尚回答：“不明白。”
     老和尚又是笑笑，什么也没说，把这块石头搬走了。
     小和尚又没办法了，只好再去砍柴。
     又过了一个月，小和尚实在受不了了，就又去找老和尚：“师父，师父，我想读书，我不想砍柴，也不想卖石头了！”老和尚笑着看小和尚，还是什么也没说，又回到房间里搬出那块石头，说：“这次呢，你还是去卖石头。不过，这次是卖给山下珠宝店的老板，还是记住：无论他出多少钱都不要卖！”
     小和尚受不了了：这么贵的一块化石，让我三番五次地拿着去卖，还说人家出多少钱也不卖！可是，看着老和尚严肃的样子，小和尚只好小心翼翼地带着石头下山了。
     来到珠宝店门口，他告诉门童，说有块石头带给老板看看。
     珠宝店的老板正在睡午觉，听说有一个小和尚带石头来卖，连忙跃起，奔了出来。看到小和尚，他连忙把石头拿过来，端详了半天，问小和尚：“这块石头是你的吗？”
     小和尚说：“是啊！”
     “你是这个山上的小和尚吗？”
     “是啊！”
     “是老和尚让你来卖的吗？”
     “是啊！”
     珠宝店老板叹了口气，说：“这样吧，我也没有多少钱。我只有三家珠宝店、两家当铺和一些田产，我愿意拿我所有的财产来换这块石头！”
     小和尚吓得“扑通”一声跌倒在地上：“这么值钱啊！”
     珠宝店老板解释：“你不要看它是一块普普通通的石头，其实，它只是外面包裹了一层石头的样子，里面是一块无价的宝玉。就好像古代的‘和氏璧’一样，只是外表被掩盖了而已。”
     小和尚恍然大悟，抱起石头就飞奔着回山上了。从此以后，他静心按照老和尚的旨意做事，最终成了有名的禅师。
     看起来不起眼的石头，其实是价值连城的宝物。人也是一样，都有着各自独特的价值所在。因此，要认识到自身的价值，挖掘内在的宝藏。 

第十篇：生命由自己主宰
     有一位修行僧来到施主家，看见对方正用杨枝漱口，并把牛黄涂在前额，头顶戴着贝壳，手拿毗勒果高高举起，然后贴在额上，态度非常地恭敬。
     修行僧看见他这个样子，不解地问道：“你到底在干什么？”
     施主得意地说：“我要扮吉相。”
     “扮吉相能得到什么好处呢？”修行僧追问。
     “这样就能得到巨大的功德，譬如该死的，能得以存活；被捆绑着的，能得以解脱；挨打的，能被宽恕等等，举不胜举。”
     听到施主如此无知的话，修行僧笑道：“如果说扮作吉相就能获得这些福利，那真不错。可是请你告诉我，这牛黄是从哪里来的?”
     “牛黄是从牛的胸腔中取出的。”施主说。
     “如果涂上这牛黄，就可以得到吉祥和福报，那么，牛为什么反而被人用绳子、链子穿透鼻孔，被迫去拖车，被人骑乘，而且还要忍受鞭策、饥渴和疲劳的煎熬呢?”
     “牛的确是过着这样的生活。”施主点头表示同意，但他不明白这是为了什么。
     “牛自身拥有吉祥的牛黄，却不能解救自己所受的困苦，这又是为什么呢?”修行僧见施主仍然迷惑，又进—步开解说：“牛有牛黄，尚且不能解救自己的苦痛，而你只是在额上擦些牛黄，又怎能解救自身的困境呢？”施主听完修行僧的教训，觉得有道理，也就默不作声了。
     修行僧又问他：“这种雪白的硬物，又能吹出声音的东西，到底是什么?它是从哪里来的?”
     “这是从海里涌出来的贝壳。”施主回答。
     修行僧解释道：“它显然是被海浪遗弃在陆地上，又被烈日炙晒，才窒息而死的。倘若如此，怎能说是吉相呢？那只虫跟贝一块儿生活，昼夜都藏在贝壳里。但当它死去的时候，贝壳尚且救不了它，你现在只是暂时戴上了贝壳，如何救得了你的不吉呢?”施主一听，连连点头，默默不语。
     修行僧知道自己的话已经打动了对方，是该救他的时候了，便继续说：“你告诉我，世人把它看成是欢喜丸，非常重视的那个东西是什么?”
     “那是毗勒果啊!”施主说。
     “毗勒果是树上的果实。人要得到它时，先用石头投掷，毗勒果和树枝就一块儿坠地。因为有果实存在，树枝和叶子才会被打落下来。”
     “的确如此。”
     “如此看来，你就算有了它，又有什么吉相可言呢?果实虽然生长在树上，自身却无法守住这棵树。有人投掷要得到它，树枝和树叶同时坠落，又被做成柴薪燃烧而不能自救，怎么又能保护得了人类呢?”
     听了修行僧一番诚恳的话，施主心头的迷惑顿时解开了。他终于明白，这世上根本没有一个外在的可以主宰吉凶的东西。
     外在的帮助固然重要，但只有自己才能真正地主宰自己。正如文中的施主所领悟到的，世上并没有外在的、可以主宰吉凶的东西。因此，一定要学会做自己的主人。