尸解仙，也是属于修仙者的一线生机，与鬼仙类似但有所不同，
但如果细分的话，分为兵解，火解，水解，剑解，道解，器解
尸解:道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。尸解通常用于粉饰神仙人物或方士的逝世，或者用于墓葬升仙。
身入烈火中:火解《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
无上秘要:《无上秘要》为目前所知最早的道教类书。北周武帝宇文邕纂。
祝融:《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代来孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。
飞升:霞举飞升，成语，道教指修行得道者可由云霞托拥，飞升天界，也指腾云驾雾，出自于《云仙杂记》卷八。
一叶障目:《鹖冠子·天则》:“一叶障目,不见泰山。”
俯身折一朵花:宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”
取我肤作画，可普渡天下:尊者为在无数劫以前波罗捺国五百仙人之师，因怜悯众生多苦多难，遂发愿求正道。曾自剥身皮为纸，拆除身骨为笔，用血和墨，以换取婆罗门的颂偈。婆罗门偈曰：“常当摄身行，而不杀盗淫。不两舌恶口，妄言及绮语。心不贪著欲，无瞋恚毒想，舍离诸邪见，是为菩萨行”。他得偈后，传授给国民，教给他们诵读，并照此修行。国内由此少忧愁而多欢乐。
菩提:“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
蝉翼:《史记•屈原贾生列传》中载：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”
遗世:离世的委婉说辞
一叶舟:（节选）行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。
行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
当头棒喝:意思是佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟；
生门:中国古代预测学玄学典籍《奇门遁甲》里的八门之一。
水火冰杖剑:同尸解词条
天人五衰:佛教用语，天人五衰指的是衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座。指欲界、色界之天人，于寿命将尽时所表现之五种异像。通常分大小二者。
鼎炉:意思是道士炼丹的鼎和炉；指鼎形香炉；亦作"鼎炉。
劫仙常称之为散仙，处于成仙了，但是没有完全成仙的形式
非生非死，非仙非人，
也因此与尸解法类似，尸解与散仙共有九转，九转可为大罗
尸解仙与散仙，并不算作修炼体系而是修炼者在修炼的分路，不可能从一开始就修炼散仙或者尸解仙之法，只可能是渡劫失败，或者只成功了一半才能修炼此法，并且也被外人看来属于鬼仙的一部分
但如果细分的话，分为兵解，火解，水解，剑解，道解，器解
尸解:道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。尸解通常用于粉饰神仙人物或方士的逝世，或者用于墓葬升仙。
身入烈火中:火解《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
无上秘要:《无上秘要》为目前所知最早的道教类书。北周武帝宇文邕纂。
祝融:《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代来孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。
飞升:霞举飞升，成语，道教指修行得道者可由云霞托拥，飞升天界，也指腾云驾雾，出自于《云仙杂记》卷八。
一叶障目:《鹖冠子·天则》:“一叶障目,不见泰山。”
俯身折一朵花:宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”
取我肤作画，可普渡天下:尊者为在无数劫以前波罗捺国五百仙人之师，因怜悯众生多苦多难，遂发愿求正道。曾自剥身皮为纸，拆除身骨为笔，用血和墨，以换取婆罗门的颂偈。婆罗门偈曰：“常当摄身行，而不杀盗淫。不两舌恶口，妄言及绮语。心不贪著欲，无瞋恚毒想，舍离诸邪见，是为菩萨行”。他得偈后，传授给国民，教给他们诵读，并照此修行。国内由此少忧愁而多欢乐。
菩提:“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
蝉翼:《史记•屈原贾生列传》中载：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”
遗世:离世的委婉说辞
一叶舟:（节选）行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。
行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
当头棒喝:意思是佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟；
生门:中国古代预测学玄学典籍《奇门遁甲》里的八门之一。
水火冰杖剑:同尸解词条
天人五衰:佛教用语，天人五衰指的是衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座。指欲界、色界之天人，于寿命将尽时所表现之五种异像。通常分大小二者。
鼎炉:意思是道士炼丹的鼎和炉；指鼎形香炉；亦作"鼎炉。
劫仙常称之为散仙，处于成仙了，但是没有完全成仙的形式
非生非死，非仙非人，
也因此与尸解法类似，尸解与散仙共有九转，九转可为大罗
尸解仙与散仙，并不算作修炼体系而是修炼者在修炼的分路，不可能从一开始就修炼散仙或者尸解仙之法，只可能是渡劫失败，或者只成功了一半才能修炼此法，并且也被外人看来属于鬼仙的一部分
