问 60：佛教人士常常放生，但既然在放生
后动物一样会死，放生又有何意义呢？
答：你的推论如果成立的话，你生病时也就不
用服药了，反正迟早你也是要死的。
世间上的众生，当然最终也必会经历死亡，而
且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会
面对死亡。但我们修悲心的人，本着尽力施予无畏
的精神，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这
也是很有意义的。最终来说，我们要发愿成佛，才
可以最究竟地协助众生得乐而离苦，但在未有这种
究竟地利益众生的能力前，我们并不是就什么也不做。能救助一个众生少至一次，也一样是一种善行，
对被放的一方及放生的一方都有益处。施予众生寿
命，也就是自己在积聚长寿无病之因。
放生时，我们也不是只是买动物回来放走那么
简单。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛
咒，在心识中种下一个种子，将来必会成果。我们
也回向祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法，最
终能得成佛境。这些是对它们更长远及实际的利益，
也可视为是“法布施”。此外，有些人也会为它们
授予三归依。一般畜牲听不懂我们所念的内容，所
以也无从生起真正的归依心。如果严格来讲，并不
能说它们真的得到了正受归依，但念诵归依之过程
却肯定在它们的心识中种下了归依的善种子，所以
仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒在它们身上，这也会为它们
的未来生带来很大的利益。
放生也必须运用一些智慧，只有悲心而没有智
慧，是不能对众生带来大利益的。有些人竟把淡水
鱼放在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟
类放本地林中，这并不会令它们寿命延长，反而令
它们更快死亡。有些生物本来就不是被售作食用的，
例如观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走并不是真正的
“无畏布施”。还有些人预先向屠夫及猎户定货，
他们便刻意多捉一些生物以供放生，这也就失去了
放生的意义了。
——大藏寺祈竹法师