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虚云老人论禅书:不若神秀之脚踏实地,人人皆可依之修持
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一境三谛
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复金弘恕 居士书二则 节录
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1楼
2025-01-18 17:26
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一境三谛
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论到此事,本无可言说。盖有觉有照,属于生死,无觉无照,落于空亡。修心之法,全在当人妙悟,不可以语言文字出之,如人饮水,冷暖自知,亦不能吐露于人。但有言说,都无实义。故世尊说法四十九年,亦云未说一字。宗门下开口便呵,动手就打,亦演斯妙义耳。至于话头、话尾,若真用功人,有何先后头尾,本自如如。若初心用功,不得不从话尾追究耳。盖末法众生,障深慧浅,不从参话尾入手,难达话头;不从有心处用功,难证无心。
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2楼
2025-01-18 17:28
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一境三谛
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故黄梅五祖虽极许六祖之“本来无一物”偈,仍盛称秀祖之“时时勤拂拭”偈者,六祖之偈虽佳,然只合上上利根人,此种人旷劫难遇。若一知半解者执之,反堕空亡,究不若秀祖之脚踏实地,人人皆可依之修持也。办道之人,不知佛法,固不可能,但知得太多,不会消化,又每被佛法胀死。欲深入禅定者,先要把知见铲除。憨山祖师云:“依他作解,塞自悟门。如今做功夫,先要铲去知解,的的只在一念上做。谛信自心本来干干净净,寸丝不挂,圆圆明明,充满法界。本无身心世界,亦无妄想情爱。即此一念,本自无生。……如此做功夫,稍近真实。”
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3楼
2025-01-18 17:35
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附录:
神秀祖师的偈颂:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
惠能祖师的偈颂:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”
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4楼
2025-01-18 17:36
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一境三谛
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在禅宗的历史上,有神秀的渐悟和惠能的顿悟之争,这个争执并非来自神秀和惠能本人,而是各种陷于是非的旁观者,他们并没有彻底领悟内心,反而被文字所扰,让这种纷争变成了传言。
两位第六代候选人的确是佛法修行大家,但五祖弘忍最终选择了慧能成为禅宗六祖。在境界上,神秀和慧能哪一个更高,自然是慧能的。但是在后人的日常修行上,虚老如是开示,“六祖之偈虽佳,然只合上上利根人”,对于末法时期禅修人来说,几乎都是中下根性,“若一知半解者执之,反堕空亡,究不若秀祖之脚踏实地”!不是在论法高下,而是指修法当应机。
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5楼
2025-01-18 17:37
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