修炼途径：武道、法师、仙道
一、武道
武道所求，不外乎三点：
龙争虎斗而流血千里；自强不息而超凡脱俗；侠之大者而止戈为武。
武道分二：内家与外家。
无论内家还是外家，都会修炼内功，但主张的路子不同，因而表现也大相径庭。在九方，内家武学主静，外家武学主动；内家武学主阴，外家武学主阳；内家武学主柔，外家武学主刚。
然而一门一派的武学体系，非用一个内家外家能够概括，根据门派宗旨不同，武道所求不同，一家门派内部可以同时存在修炼内家和外家的两类弟子。
内家主修“炼气”，主张由内入外的修炼方法，将后天真气精炼为先天真气，以此洗髓伐毛，补足后天缺漏，复归先天之体，达到长生久视的目的。
外家又分二：大体修与小体修。大体修主修“炼精”，主张由外入内的修炼方法，将后天之精炼为先天之精，直接将身体一步步塑造为先天无垢之躯，催使身心变化，造就非凡境地。
不论是内家还是外家的大体修，两者殊途同归，都是以后天养先天，最终都将走入内外双修的道路。
外家的小体修则是单纯的锻体之道，不修内功，属于下品、不入流的武道路子，优点是入门易，缺点是上限低。在九方这个武道昌盛的世界里，绝大多数人都会选择这条路，然而体修再强，若无内功的加持，也很难有所成就。
为何如此？盖因武道之路多被宗派所垄断，想要修习一门内功，须一本内功秘籍或一位师父。无论你是天赋多高的武学奇才，没有心法引导，也没有师父指点，光凭自身悟性，想要修炼内功当真是难之又难，一个不慎便有可能误入歧途，前功尽弃，或是走火入魔，发疯发狂。一个人即便用尽一生也未必能开创一条武学之道，现今百花齐放的修炼路子，乃是凝聚了上古众先贤智慧的结晶，非一人之力可以创造。
内功与外功
内功，练的是真气，运使真气可成内力，伤人于无形。
外功，练的是肉身脏腑之力，也有皮肉筋骨，同时也指武功招式
内家之路，以内功为主，外功为辅；外家之路，以外功为主，内功为辅。由于外家以外功为主，所以外家流派更擅打杀敌人。
若一个人武道所求为好勇斗狠，则必然选择以此为修炼之道；若一个人武道所求为强身健体、延年益寿，则更应该选择内家之路。
武道——炼精、炼气，练的是命功。五气朝元，入武道先天
法师——炼神，练的是性功。炼神凝玄，造化金丹，入造化先天
仙道——炼三花，精气神合三为一，性命双修。五气朝元，三花聚顶，天人合一，成就大道。
二、法师
修法行法之人，谓之为“法师”，主要在玄门、奇门、儒门和佛门之中，主修“炼神”，练的是性功。法师之中不乏求仙问道者，笼统来说，法师也归属于仙道一脉。
修炼法术者，讲究对心性的参悟与修养，通过领悟天地人之“性”，从万物生化中掌握神机妙用，从而施展种种法术或神通。
法师主修“炼神”，讲究入静，养气宁神，方证道法。炼神修炼先天之神，也即元神。法师施展法术所需之力称法力，也即元神之力，精神力。
三、仙道
求仙者所求之道，长生逍遥之术，达成逆天改命，不死不灭的完美境界，从而超脱六道，不入五行。
仙路漫漫，坎坷不断，为了不被外界打扰，修仙者普遍选择避世隐居，埋头苦修，只望有朝一日得道飞升，羽化成仙。踏上仙途，问取大道，须有舍却红尘的觉悟，一旦受到俗世的连累牵绊，免不了半途而废，更有甚者，堕入万劫不复之地。

武道：
分内家和外家，外家又分大体修与小体修
内功修炼
后天之精+后天之气=后天精气“玉液还丹”，简称玉液
玉液+先天之气=混元之气“金液还丹”，简称金液，即“真气”，此真气为后天真气。
对金液的运用不同，造就了内外家之分。
内家修炼之路
“炼气”。讲究由内入外，在炼出“金液”后，使之从后天返还先天，最终炼出先天真气。先天真气越旺盛，精气神也越充实，利用先天真气洗髓伐毛，达到长生久视，超凡脱俗的境地。
不论内家还是外家，都讲究一个后天养先天，不断结丹还炉，洗髓伐毛，催使身心变化，最终超凡脱俗。

内家修炼体系
内家以内功为主，外功为辅。
一、悟真：
要求入静，坐忘内视，唤醒元神。元神一醒，便是悟出了真性，方可夺造化、改天命。
修炼内功的入门阶段，要求摒除杂念，穷想山根，想到无可再想，不可有心守,不可无心求，使想念自无，从而达到致虚极、守静笃的境界。如此一来，久而久之识神退位，于虚寂中有一点灵光闪现，乃自我之真性，是为元神。这一阶段练的是入静功夫，要求坐忘内视，唤醒元神。只有唤醒了元神，方可言修炼之道。
虚极静笃的境界是一种无为境界，无为之时元神自用，有为之际识神自兴。只要能静，使身心归正，以无为之心守真，精自化气，气自化神，神自还虚。
元神是人的先天精神主体，属于先天之神，称“先天以来一点灵光”，是潜在的意识，人的真性，本质是先天一气，凝而有灵，带有光明，也是人的投胎种子。元神由先天一气所凝，因此与“藏”相接，能通达太极，触碰大道本源。
元神是人累劫转世的根本，元神真性，识神却受制于血肉，闻惊而跳，闻怒而闷，见死则悲，见美色则动。识神用事则元神不显，元神不显则天心不现，谈何修道？
元神能充分操控人体内的种种机能，迅速激发生理潜能，对人体的腑脏经络、气血阴阳等进行精确调节，相比识神对身体拥有更强的掌控力。因此，在唤醒元神后，便可利用元神环视身中各处，查看并熟悉自身生理构造，也可开始学习调控气血。
二、筑基
筑基分两个阶段，一般要经过一百天时间，故又称“百日筑基”。筑基时期以炼谷为精为主，并练习冲关，直至冲关告成，筑基结束。
1.练己：
练己期以炼谷化精为主。谷，水谷精微，即人体从外部所摄入的粮食，经人体自身的消化系统炼化后变成的气血与营养物质。炼谷化精所做的便是要将气血炼为一种精华之物——后天精气，即玉液。
将元神沉于生宫，自肾之元精处采集后天之精，以真意摄入，配合呼吸吐纳法，用呼吸之气去温养后天之精，要求心息相依，使之炼化为后天精气，也就是玉液。玉液能够反哺肉身，故到了此阶将有明显由修炼带来的好处，可以强身键体。
2.冲关：
也称通督，需打通三关，此处的三关是小三关，即尾闾、夹脊、玉枕三个大穴。冲关的目的在于打通督脉，最后使任脉、督脉上会于百会，下交于会阴，联成一个“圆”，称“小周天”。冲关普遍采用“尾闾中正神贯顶”的修炼方法，须含胸拔背，配合呼吸吐纳法，内要做到水升火降，外要做到宽胸实腹。
尾闾中正神贯顶,气透三关入泥丸。首先气沉丹田，然后用意念引导丹田中的玉液沿小腹下行穿过会阴，再引气上行至尾闾，意守尾闾穴直至发热，继续引气上行，至夹脊穴，意守至发热为止，最后是脑后玉枕穴和头顶的百会穴，一样意守至发热为止，至此大致完功，接下去只需引气下行，穿过印堂至口内，舌抵上腭，由舌尖接引玉液下至廉泉、膳中，最终还于丹田。
这仅是完成了一次尾闾中正神贯顶之法，而要打通督脉，务必废寝忘食，时刻练习，只要坚持不懈，久而久之，三关自然畅通，三关一通，任督二脉也就通了。打通了任督二脉，便可连接上中下丹田，从而开启炼精化气，将后天精气“玉液”与先天之气混合为一，炼化成一股混元之气“金液还丹”，九方的武者也称其为真气。
打通任督二脉，连接上中下丹田，能运气循环一周者，便是步入了小周天境，也算成为了一名真正的修士。

三、周天境
周天境分二，小周天境和大周天境，每个境界又分若干阶段。
小周天境：
分开窍、练气、通脉三个阶段。
小周天境，修士以炼出金液还丹也就是真气为目的，并通脉。
1.开窍
收摄元神，使之归于中宫祖窍，行住坐卧，皆当注念，不可须臾离也，常应常静，积久益善，促开玄关一窍。这一阶段行的是凝神入窍之功，直至打开玄关一窍。
修炼不开玄窍，便如身居暗室一般，无从下手。玄关一窍，元气之祖穴也，此窍非凡窍，中中复一中，万神从此出，真气与天通。内功修炼所需之元气便由此穴采集，对于内家修士而言，开启玄窍方能登堂入室，只有开了窍，才算真正踏上修炼之旅。
开窍后，自身感知将得到大幅提升，有焕然一新之感，视听远超常人，听他人所听不见，看他人所看不清。
2.练气：
打通玄关一窍后，这时便以玄窍为基，行抱元守一之法，敛气藏神，逐渐纯熟后，有先天之气也即元气，自虚寂中涌来，用元神采集这股无形的“甘泉”，以真意将其摄入生宫，这时丹田火热，似有雷声如裂帛，不必害怕，接下来身心不动，促使体内精气“玉液”与先天之气混合凝结，以真意引转混合后的玉液通过三关，沿途雷声轰轰，乃是正常现象，最后上聚于泥丸宫，若两眉间感到有金光外涌，心情也感到清爽舒畅，如含冰片薄荷，这便是炼精化气成功了。将玉液炼成“金液”后，再送归绛宫，得“金液还丹”，九方的武者也称真气。
练气这一阶段以炼出金液还丹，也就是真气为目的。对于武者来说，练出金液后即可学习如何使用真气，只有学会了真气的运使之法，修士才能发出内力。内力运用之法属于外功范畴，内家并不注重。一旦修士有了内力的加持，即便看去并不健硕，也能发出超越形体的力量，同时还能护体，减弱打斗带来的疼痛和伤害。
对于真气的运用之法，依各门各派的武功心法而定，一百家有一百种使法，可谓千变万化。这一阶段的武者与凡夫俗子已大大不同，不论武功招式，单讲力量与抗击打性，皆远胜常人。
2.通脉：
在练出金液还丹后，可利用真气着手通脉，即打通奇经八脉。
任督二脉是奇经八脉之一，打通奇经八脉其实就是冲关的第二阶段，但相比通督，打通奇经八脉并非易事，其中的艰难困苦，九方的许多武者或得花费数十载光阴在这，而且举步维艰的同时，稍有差错就会对身体造成难以估量的损伤，轻则经脉受损，重则功力尽废，可见其难，直如登天。
通脉时期，武者已有能力将真气外放，运用得当，不失为杀招。然而这一阶段真气尚不能遍及全身，所以施展起来极其有限，更不能形成护体罡气，做到刀枪不入的境界，仅能护住一些要害。
奇经八脉皆通后，能运气循环一周者，入大周天境。
大周天境：
分五气，大通脉，炼气，洗髓，朝元
1.五气：
通脉后五脏六腑尽皆贯通，可以修炼五脏之气，使之炼为五行真气。每一种五行真气都具备神奇特性，而武者为了继续提升境界，必须把五行真气全部练出，但因天赋或功法限制，五行真气往往只能着重修炼其中一种，于是依所学功法不同，武者的真气通常只会呈现出五行特性中的一种。当然也有将多种真气混合，练出另类真气的，但在九方的武林中这些都是独门，极其罕见，可是一旦练成，也会威力无穷。
五行真气分金、木、水、火、土，各自又分阴阳，再从阴阳五行的变化中演生出千百种特性，造就了五花八门的武学体系。除五行这主要特性外，真气又分雷、风、寒、毒等等特性，均是自五行真气中演化而来，种类繁多，不一而足。
2.大通脉：
练出全部五行真气后，方可着手大通脉，即打通十二经脉，开启全身上下所有穴窍。大通脉的难度比起小周天时的通脉又难上数倍，九方的武者或在此耗费一辈子。
通督、开窍、通脉和大通脉，皆是内功修炼路上的槛，并非单靠用功和努力能够打破，天赋稍差者或在此蹉跎一辈子。
十二经脉全通后，全身上下所有穴窍皆已通畅，体内真气便可悉数外放，施展气劲隔空杀敌，或形成护体罡气刀枪不入。
大通脉圆满的武者，因真气收发自如，无论杀敌还是防御，皆非寻常武夫可以比拟，天下凡兵不可伤，纵使面对百人甚至万人的军队，亦有匹敌之资。
3.炼气
练气与炼气，虽一字之差，却天差地别。练气期所求，乃金液还丹，练出真气。此真气为后天真气，虽非凡无比，却属后天之物，并不能补足后天缺漏，复归先天之体。
而炼气期所求，乃是先天真气。炼气是内家修士所走之路，要求将后天真气精炼为先天真气，再以此洗髓伐毛，将身体塑造为先天无垢之躯。
要想把后天真气精炼为先天真气，不再是用先天之气温养这么简单，而是要加以神意“烧炼”，此过程极费心神，须心平气和，不受外界打扰，否则容易走火入魔。
4.洗髓：
炼气圆满后，便可开始洗髓。洗髓是内外双修的境界，利用先天真气补足后天缺漏，复归先天之体，以此洗髓伐毛，将身体塑造成先天无垢之身，得以延年益寿、长生久视。
5.朝元：
练出先天无垢之身后开始修炼朝元，使五行真气各安其位，各司其职，最终聚于上丹田，与元神会师，达成五气朝元的境界。
五气朝元之境，修士的精和气尽皆升华，内外并臻，成就小先天境界，脱胎换骨，气足而不思食，神满而不思眠，常清常醒，圆通究竟。
朝元期圆满的武者精气尽皆升华，精神充实而强大，但元神仍属后天，未经炼气化神就无法天人合一，不入仙道，难以成就天人境界。
对于寻常修士而言五气朝元已接近修炼尽头，接下去的先天境相当于大周天境的延伸，并无实质变化，但这对仙道中人却才刚开始。按仙道对先天的定义，武者所修先天境其实根本不是什么先天境，所以仙道称武道先天为小先天，只有仙道先天才算大先天。
江湖中人不知何谓先天，只当五气朝元后，精气尽皆升华，精神充实而强大，自以为得道成功，成就了所谓的先天境界。

外家修炼之路
外家修炼有大小之分，大体修和小体修，大体修炼精，小体修锻体。
外家的大体修讲究由外入内，将后天之精炼为先天之精，并利用先天之精淬炼肉体，催使身心变化，最终脱胎换骨，造就非凡境地。
不论内家还是外家，皆须修炼内功，都讲究一个后天养先天，不断结丹还炉，洗髓伐毛，催使身心变化，最终超凡脱俗。
外家修炼体系
外家以外功为主，内功为辅。
大周天境之前的修炼与内家相似，在此不作重复。
大周天境：
分五气，大通脉，炼精，化气，朝元
1.五气：
通脉后五脏六腑尽皆贯通，可以修炼五脏之气，使之炼为五行真气。每一种五行真气都具备神奇特性，而武者为了继续提升境界，必须把五行真气全部练出，但因天赋或功法限制，五行真气往往只能着重修炼其中一种，于是依所学功法不同，武者的真气通常只会呈现出五行特性中的一种。当然也有将多种真气混合，练出另类真气的，但在九方的武林中这些都是独门，极其罕见，可是一旦练成，也会威力无穷。
五行真气分金、木、水、火、土，各自又分阴阳，再从阴阳五行的变化中演生出千百种特性，造就了五花八门的武学体系。除五行这主要特性外，真气又分雷、风、寒、毒等等特性，均是自五行真气中演化而来，种类繁多，不一而足。
2.大通脉：
练出全部五行真气后，方可着手大通脉，即打通十二经脉，开启全身上下所有穴窍。大通脉的难度比起小周天时的通脉又难上数倍，九方的武者或在此耗费一辈子。
通督、开窍、通脉和大通脉，皆是内功修炼路上的槛，并非单靠用功和努力能够打破，天赋稍差者或在此蹉跎一辈子。
十二经脉全通后，全身上下所有穴窍皆已通畅，体内真气便可悉数外放，施展气劲隔空杀敌，或形成护体罡气刀枪不入。
大通脉圆满的武者，因真气收发自如，无论杀敌还是防御，皆非寻常武夫可以比拟，天下凡兵不可伤，纵使面对百人甚至万人的军队，亦有匹敌之资。
3.炼精
外家内功与内家内功的最大不同便是在此时期。与内家的炼气不同，外家修士所走之路乃是利用神意烧炼后天之精，而非真气。将后天之精炼化为先天之精，直接将身体一步步塑造为先天无垢之躯。
先天之精的烧炼与内家一样，都是极费心神的过程，须心平气和，不受外界打扰，否则容易走火入魔。
4.化气：
炼精圆满后，便可开始化气。化气是内外双修的境界，利用先天之精去温养后天真气，催化为先天真气，使精气尽返先天。
5.朝元：
化气圆满后开始修炼朝元，使五行真气各安其位，各司其职，最终聚于上丹田，与元神会师，达成五气朝元的境界。
五气朝元之境，修士的精和气尽皆升华，内外并臻，成就先天境界，达成脱胎换骨，气足而不思食，神满而不思眠，常清常醒，圆通究竟。
朝元期圆满的武者精气尽皆升华，精神充实而强大，但元神仍属后天，未经炼气化神就无法天人合一，不入仙道，难以成就天人境界。
对于寻常修士而言五气朝元已接近修炼尽头，接下去的先天境相当于大周天境的延伸，并无实质变化，但这对仙道中人却才刚开始。按仙道对先天的定义，武者所修先天境其实根本不是什么先天境，所以仙道称武道先天为小先天，只有仙道先天才算大先天。
江湖中人不知何谓先天，只当五气朝元后，精气尽皆升华，精神充实而强大，自以为得道成功，成就了所谓的先天境界。
外功境界：
分五重：技，艺，术，法，道
在九方，武道的外功境界分技艺术法道五重，并非是指内力修为，而是武夫对功法的领悟程度。各境界之间并没有明确的划分，只是约定俗成的笼统定义，由历代武学宗师归纳总结。
一、技
有形曰技。
用正确的方法去做一件事，称为“技”，即武夫学会正确的发力方式，并把一招一式都打的有模有样。
二、艺
有神曰艺。
做一件事做出自己的风格，称为“艺”，是武夫对所学功法有了一定见解，懂得什么时候收，什么时候发，什么时候快，什么时候慢，打出独属于自己的路子。
三、术
有韵曰术。
如果说技是知道出招方式，艺是懂得出招变化，那么术就是明白招式原理。学会一套拳法并能把这套拳法打出自己的风格固然厉害，但如果换一套拳法来使威力就不行了，这就是还没有领悟到“术”。
术就是明白招式背后的原理，比如说拳法，无论哪路拳，将其抽丝剥茧后本质都相同，掌握了“术”即使去学其他拳也能很快精通。
四、法
有律曰法。
明白原理后便能提炼出理论，掌握了理论便是领悟了“法”。在九方，踏入“法”这个境界的武人被称为宗师，无一不是武林中的佼佼者，武学大师一般的存在。
能从武学招式中提炼出一套理论，便有实力自创武功，甚至开宗立派。在法这个境界的武人，他们打出的一招一式都返璞归真，简朴自然，虽给人平平无奇的质感，却总是威力无穷。
五、道
有和曰道。
平衡为“和”，和是合乎自然，也是阴阳和合。学会如何平衡便是领悟了“和”，领悟了“和”自然入“道”。万事万物都有其道，武学自然也有，武道是九方的武人们毕生所求。
入道之人能将所学招式融入到道之中，引动天地万象之力，属于神通，但不及大道神通，世人称“武道神通”。虽非大道神通，然其威力比之“法”境的强者又有质的不同，能引发天地万象之力岂是凡俗之力可以比拟，武道神通已能做到人力所不能做之事，有的武道神通更是能比肩大道神通。
身负武道神通的武人在九方的武林中可称圣，无一不是绝顶强者。

四、先天境
江湖中人所谓先天境属小先天境，不入仙道中人法眼。
按修炼路子不同，先天境有两大分支：龙象、铁骨
1-1.龙象：
属于内家的先天境界。龙象时期以继续烧炼先天真气为主，充实加厚自身元气，变得力量无穷。
1-2.铁骨：
属于外家的先天境界。铁骨时期以继续烧炼先天之精为主，淬炼身体，变得坚硬如铁，坚不可摧。
2.金刚：
不论内家还是外家，先天境界圆满后，入金刚境界，内外皆修炼至绝顶，修士的先天真气已充沛如海，在先天之精塑造下的身体直如金刚不坏，佛门也称“大力金刚”。对于寻常修士、江湖武夫而言，此处已是修炼尽头，无论内家还是外家，抵达此境后都会转而主修外功，试图在武功招式上进一步探索武道。
五、归真境
此境于金刚境而言，乃是武者悟道后所成，至少掌握了一项武道神通，即入归真境界。
江湖武夫修炼武道多为变强，从而行走江湖、快意恩仇，或建功立业、称王称霸，不论目的如何，因没有一颗求仙问道之心，所以先天境圆满后这些江湖武夫的境界便难再上一层楼。
这些人闯荡一生，有的人在年老后不免忆及过往，叹一世沧桑，终于从中领悟人间正道，立地成圣，所入之境称归真境。归真境的武夫虽也有从道中领悟出的神通，却只是武道神通，但有的武道神通亦可比肩大道神通。
在凡俗，归真境的武夫被称为圣人，其中至强者也会被称为陆地神仙。

既然大外家功夫同样追求后天返先天的生命层次提升，而非透支寿命潜力的追求武力，为何说好勇斗狠选外家，益寿延年选内家？内家主阴外家主阳的分类方式，似乎会限制阳属性内家弟子和阴属性外家弟子的可能性，好像不太有必要这样做分类。

法师修炼之路
道法三千，造化生灭，唯一性一元神而已。法师修炼性功，也即炼神。
一、悟真
无论武道、法师还是仙道，皆以悟真入门，只有悟出真性，唤醒元神，方言修炼之道。
二、守中
守中境分开窍、入静两个阶段。
守中相当于武者内功修炼中的筑基，可不修，亦不可不修。
1.开窍
在九方，武者开窍前须先筑基，但对法师而言，开窍无所谓筑基。武者开窍，是用元神采集玄窍中涌出的甘泉“元气”，加以修炼精气，而法师开窍，是借此洞出入大千。只有做到出入大千，方可言炼神。
2.练神
练神练识神，非练元神。
法师相较于武者，着重修炼入静功夫。修炼之道，切忌想少情多，落入下道，唯谛观息静，方成正觉。
出入大千须先使念头强大，否则便会迷失物外，魂飞天际，再也找不回自己，故而先得把识神修炼起来，使之念定。
此阶以静心养性为主，讲究调息运气，注念天心，心不外驰，反复听心，推究念头，使心息相依，直至念定。
反复如此，静而生定，定而生慧，慧自从容。
3.回光
“性”乃天地造化、万法生灭之根本。
开天辟地，性之妙机落下，此妙机孕育一枚太古金丹，金丹生光，在天为日，在地为人，不止于此，山河大地，皆藏有其光华。天地之光华，布满大千，人体之光华，亦可漫天盖地。回光便是以人之一光，回转天地山河，故称回光。
所谓光华，乃气之真阳，先天之真火也。
天地光华流转不定，回光期所要做的便是放出自身一念于大千世界，引天地光华进人体，返照自身。久而久之，光华凝结，于识海中有一法身显现，乃自然之法身，掌管道法三千。
自然法身一现，守中结束，入法身境。
三、法身
修出自然法身后，修士方可借此修炼种种法术并运使之。
1.传火
修出法身后，便可修习术法。然而法身初生，仅为一点火光，于泥丸中忽明忽暗摇曳。要想法身亘久不灭，须喂以真阳哺育之，否则风吹烛火灭，室内暗无光，当真是前功尽弃。
法身每壮大一层，火光外圈便会生出一轮新焰，每层颜色各不相同，共分七层：赤橙黄白青蓝紫。当七层法身孕育成功时，自会从中化生出一团神火。
神火虽是后天之物，却厉害非凡，法师对其运用颇多，直接者，扔之即可杀敌，水浇不灭。然而神火正确运用之法，乃是温养元神，将元神从后天炼为先天。
神火是后天养先天的关键之物。
2.内照
炼出神火后，尚不可直接以神火烧炼元神，须得先用文火寂寂照之，催使其变化。这一过程最是费心费力，亦不可受外界打扰，否则前功尽弃，甚至走火入魔，然而收益也颇多。元神受神火温养，自此头脑变得清晰，精神抖擞，耳聪目明，感官更上一层楼，仿佛能洞悉一切。机缘者或能从中领悟神通，诸如天眼通，天耳通等。
寂照元神至云满千山，月涵万水，见一阳初动，从中生出一粒黍米大小的内丹，由性之所化，即造化金丹。性功所求，便是从天地万物中寻回散落于天地的性之妙机，以万物之性养一人之性。
金丹不比圣胎妙用，但与圣胎相同，都藏有修士前世轮回的种种因果业报。法师炼出金丹后，与圣胎境修士一样，从此具备身死而道不消的能力，就算肉身毁灭，元神也能长久存活，俟机转世投胎，重启人生，来生若能再入此境，即可唤醒前世记忆，接续道业。。
造化金丹一出，法身结束，入炼神境。
四、炼神
金丹生，时机成，炼神境可以直接用大火烧炼元神，将元神中的阴滓烧尽，逐渐返回纯阳之体。修炼元神的场所位于上丹田，也即泥丸宫。
造化金丹诞下后，元神便无惧于神火的烧炼，开始直接用大火烧炼元神。炼神境与内照时的目的相同，皆以炼出金丹为主，但炼神境直接用大火烧炼，效率更高。
一粒复一粒，从微而至着。先天境界并非一蹴而就，而要一点点成就，从一粒至无穷粒，这个过程冗长繁复，唯讲一个决心，方得始终。
五、先天境
1.阳神
神火烧尽阴滓，元神纯阳无阴，入先天境，成就阳神境界。此先天境与武道先天一样，皆属小先天境界，无法天人合一，证得大道，然而究竟炼成了阳神，虽悟不出大道神通，却也能从三千道法中领悟造化神通，比大道不足，比武道有余，亦不失为一项厉害本事。
2.凝玄
法师炼出阳神后，可借此修炼造化神通，掌握了至少一项造化神通即入凝玄境。此境是法师修炼之路的尽头，抵达此境的法师除了领悟更多造化神通外，只得原地踏步。

仙道修炼之路
一、五气朝元
仙道须得先走完武道所走之路，方言修仙之旅。
对于凡俗的武者来说，一旦五气朝元便算达成了先天境界，可这对仙道来说只算刚刚起步。
二、悟道
仙道中人一心求仙，在五气朝元后便开始进行悟道，这一时期以静心养性为主。悟道成功与否多与天资或心境有关，有的人终其一生也无法入道，有的人却能立地顿悟，所花时间也因人而异，总是差距巨大。
悟道也有风险，原因在于悟道需得常入虚静之境，若不像法师那般练神，随着心神愈发清心无欲，体内真气逐日走泄，阴气愈盛，这本是正常现象，可是若心有不正，元神沾染了邪气，便有入魔风险，一旦入魔，发疯发狂，神智不清，更有甚者大开杀戮，为祸一方，终会被正道人士铲除。
成功入道后就会散功，此前积攒的一身内力将尽数消失散去，原因如上所述，但这也是修仙问道所必须经历的坎。此时修士体内只存阴气，为纯阴之体，可修炼阴神，阴神一出则入阴阳境。
三、阴阳境
阴阳境分二：阴神境与阳神境
阴神境：
入道后全身功力散去，留下纯阴之体，可修炼阴神，阴神一出则入阴神境。阴神没有意识，是元神的一小部分，归元神管辖，能从天门自由出入身体内外乃至天地间，由于其性属阴，可迅速从自然万物中吸收大量先天阳气，为修士采气补元。
练出阴神的修士内力上限将远超凡俗的先天境武夫。练出阴神后便开启炼气化神阶段，直到炼尽元神内的阴滓，成就纯阳之体，即阳神。
阳神境：
阳神境分大丹、化神、圣胎、还虚
1.大丹：
练出阴神后即可着手修炼大丹。运转“卯酉周天”引聚金液于生宫，运用呼吸吐纳法升降内气，促其敛散，升气时金液向生宫中心凝聚，降气时金液向生宫外围扩散，一升一降，一敛一散，巩固丹形，使丹形越来越大，如一枚火珠含在生宫中。此时生宫如火炽热，两肾如热汤煎熬，这是久积的纯阳之气，意味大丹初具雏形。
然而做完这些还不算完，接下去须“入环”，也称“七日坐关”，取七日真阳来复之意，直至阳光三现、六根震动之景象出现，大丹方成。
大丹是圣胎的雏形，要使大丹化作圣胎，须“五龙捧圣”，以真意引大丹过关。其中龙为元神，圣为大丹，用元神轻轻引导，使大丹过尾闾关、夹脊关、玉枕关至头顶百会穴，然后意守泥丸宫，把大丹凝聚成一团，称“先天种子”。先天种子一旦凝成，差不多便是完功了，接着只需将先天种子再用平常周天运转之法送归生宫即可，途中虽也有风险，比如先天种子在过上鹊桥时容易泄露，然而想必不会有哪个蠢货会在这种地方出差错吧？
把先天种子送回生宫后，大丹结束，进入化神阶段。
2.化神：
何谓炼气化神？便是将气与神合炼而化为纯阳之神。先天种子是精、气之精华，化神时期所要做的便是将先天种子与元神相交，以神光照视，辅以真气喂养，轻轻寂照，绵绵看守，不即不离，最终使神气合一。当圣胎从先天种子中诞生时，会有一点灵光升入眉心祖窍，照耀于太虚之上，同时感觉绛宫气满，全身舒畅，妙不可言。
当圣胎诞下后，化神成功，进入养圣胎阶段。
3.圣胎：
所谓圣胎，精气神凝结的产物。练成圣胎后，此世的种种因果业报将全都汇聚于圣胎中，从此具备身死而道不消的能力，就算肉身毁灭，元神也能长久存活，俟机转世投胎，重启人生，来生若能再入阳神圣胎境，即可唤醒前世记忆，接续道业。历史上出现的诸如神童、圣童其实多为此境转世。
养胎阶段，修士的先天真气上限被极大提高，足以随意使用，也可利用“胎息”做到辟谷，此外也能练成种种小神通，修士的身心也将发生巨大改变。此时的修士与凡人已有了莫大差距，可真正称得上“仙人”。
此时的圣胎尚不完整，仍需神光照视，用真气喂养，养圣胎便是使其长大成人，变成大人一般模样，与自身外貌相同，如另一个你。其中所费之精力、所需之真气，许多人花费一辈子也养不出一个完整圣胎，单靠寻常炼气化神之法或得两到三辈子才能成功。为了养成圣胎，历史上曾有无数先贤寻找过捷径之法，也有的人尝试使用外物的力量去养圣胎，其中一些法子过于有违人理，为世人所不容，或许魔道的起源便是如此。
圣胎刚诞生时未具人形，当圣胎养成人形后，便要将圣胎从生宫迁至绛宫。当圣胎从人形养成大人后，便要将圣胎从绛宫迁至泥丸。这个过程要与三花聚顶同时进行，不必多说，其中又将困难重重，花费精力无数。当圣胎成功迁入泥丸后，圣胎便会蜕变为阳神，一个纯阳之神。自此，可以说炼气化神圆满了。
4.还虚：
在养圣胎阶段即可修炼三阳，直至做到三花聚顶，并将圣胎迁进泥丸。三花聚顶是还虚的门槛，只有完成三花聚顶方可进行还虚。所谓还虚，元神从虚无中来，当返虚无中去。还虚时期所做的事便是感悟大道真理，溯本求源，使自我返回先天，最终使天地人浑然一体，入天人合一之境。
天人合一后炼神还虚结束，阳神圆满，入天人境，开启炼虚合道。
五、天人境
天人境分合道、地仙、飞仙
1.合道：
合道时期便是继续感悟大道，从中领悟出一种天地力量并为己所用，称大道神通。只要学会了一种大道神通即入地仙，可称陆地神仙，凡世无敌。
2.地仙：
获得一种大道神通之力后入地仙，可称陆地神仙，但仍算不上真仙，须领悟十种大道神通方可羽化飞升，得道成仙，从此摆脱六道，不入五行。地仙如果没有领悟十种大神通也可强行飞升，只要悟出“出阳神”的大神通，出阳神是用于飞升的神通，但如此飞升会遭天劫惩罚，可能神形俱灭。
若有地仙受不了修炼的煎熬，认为修齐十种大道神通无望，便可选择兵解，施展出阳神强行飞升，然而由于未集齐十种大道神通，功行未满，即使扛过天劫成功飞升，依旧挣脱不了六道五行的束缚，终有一天寿尽法灭，重入轮回。也有地仙兵解后不是飞升，而是选择轮回投胎，再修一世，甚至有的地仙集齐了十种大道神通，也依然轮回投胎。是否飞升，取决于地仙个人的意志。
3.飞仙：
修齐十种大道神通，无需面对天劫即可羽化飞升，得道成仙，从此摆脱六道，不入五行，可逍遥自在，遨游物外。

建了个qq群，可以讨论一下世界观设定，力量体系，写作等等相关的，群号1015290319，求加一下

建了个qq群