《坐禅》1第一章第 02 节色界十八天
（1、 四禅九天）
佛陀把禅定各个次第的名字和天界的名字连在一起,就是在告诉大家: 这个禅定次第就是进入各个天界的门槛。而你要解脱生死成为阿罗汉, 必须跳过二十八天所有天界。
佛陀在早期跟着外道修行的时候,已经修到了非想非非想处定, 但未能了生死; 也看到了外道上师死后进入了非想非非想处天,却福报消尽后 又堕入畜生道。所以,决心寻找真正的解脱之道。
大家在网上找或者找别的修行人来问——人家告诉你的四禅理论都是 以凡夫的身躯修行时的感觉。这就好比一个高三学生参加高考,每个大学 都有自己的分数线和专项要求; 可这个高三学生却不理那些要求, 完全按 照自己的感觉来学习。今天打坐觉得比昨天打坐更舒服, 就说自己进入了 深定——这是多么幼稚的想法!
看楞严经, 欲界六天就是按照淫欲的多少来分的。四天王天的要求最 低:只要守五戒,却不舍妻妾之爱就能去。最上面的他化自在天的要求最 高:做爱的时候,要没有快感, 味同嚼蜡,还神游天外——你都不把注意 力放到做爱这件事情上。当你彻底灭了淫欲, 对淫欲连概念都没有的时候, 就能进入初禅天了。
下面这段法,唯有“再来人”才会说!
全世界进入四禅的人可以用三位数来计算!但是凡夫修到四禅,也不 可能深刻认识到整个宇宙的演化过程; 只有已经解脱过的“再来人”, 用解 脱的智慧来看宇宙和生命,才能把一切解释得圆满无碍!
大家能得闻离苦的终极理论,都是上辈子在佛前种下了无量福因; 也 说不定在我苦修的时候, 曾向我布施和供养。所以,此生不需要付出任何代价却能听闻妙法! 希望大家能够珍惜这样的法缘。
1、 四禅九天
先从从空无边处天开始说。
前面已经讲过, 我无边的意识覆盖无边的虚空叫空无边处天——人的 意识可以认知整个虚空, 没有任何障碍。
从这里开始,我执出现——就是没有内容的情绪。意识开始收缩, 这 个意识叫阳神也叫元神; 我也不再另起名字让人迷惑了, 就叫阳神吧!
在我执的作用下,阳神开始一点一点收缩,但是从阳神延伸出去的感 知能力还可以认知整个虚空。这个阳神收缩的过程,对应于四禅九天中的 上五天, 叫净居五天——无烦恼天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
人的我执逐渐发展出喜情!这个喜情并不是我们能感受到的、让人兴 奋心跳加速的欢喜心,这个喜情是相对于苦情而说的。因为没有苦情就叫 它喜情,更准确地说就是:自我存在的满足感,感觉自己是一个活人, 是 一个生命, 自己存在在这个世界——就是这种感觉!
当人出现喜情的时候,阳神进一步收缩, 阳神外围出现不能认知的部 分,向外延伸出去的感知能力也不能企及的地方。这个不能感知的部分我 们取名为黑暗。出现黑暗开始, 阳神进一步收缩, 喜情越来越严重,这个 过程对应于四禅九天中的下四天——福生天、福爱天、广果天、无想天。
这样大家就明白了! 在前面的净居五天中,阳神就是一个发光体, 本 来阳神本身覆盖整个虚空;后来阳神收缩,但是向外发射的光芒可以照亮 整个虚空; 当进入四禅九天的下四天的时候, 阳神收缩, 光芒减弱,开始 出现不能照亮的地方——那里就是黑暗的虚空。阳神覆盖整个虚空的时候, 其密度无限接近于虚空; 当他收缩的时候,密度逐渐增加。
其实, 阳神也是物质组成的!所以说,明暗二相实非明暗二相。取名 明暗二相, 暗即是非暗。超越了暗与非暗,才能进入空的境界。
这种文章方式是不是很熟恙?这就是金刚经里的叙述方式!你如果真悟道了, 一天写出一百部金刚经都不在话下; 你没悟到, 那就只能翻来覆去的背佛经了!
四禅九天的发展过程很简单, 可到了下面三禅天开始有点复杂。不过, 你的 gQ 只要超过一百,你完全可以理解我在说什么。