《梦里明明有六趣 觉后空空无大千》
整日在这个红尘里边忙忙碌碌，起早贪黑，从朝到暮，上班呐、挣钱呐、买房子呀、买车呀，生小孩呀，小孩结婚呐，然后我们自己退休，慢慢衰老，这是我们这一生很有意思的写照。然后我们在读了佛经之后呢，大家目前所理解的就是：“哦，原来这都是一场梦啊，都是不存在的呀。”你看这都是我们在六道里边的一场梦，空吗，就像昨天晚上睡觉醒过来一样，醒过来之后：“哦，原来我在床上没有动，那只是一场梦，梦里边所有东西我都带不出来，在梦里边我上学了、生孩儿了、我一大家子人、买房子、买车子。”醒来之后通通一个都拿不出来，哪怕一个头发丝我也拿不出来。所以我们说这个梦里有六趣，醒来，就是觉后，觉后就是类似我们醒来，觉后空空无大千。那我们有时候很多人会把我们梦里边的事情，比如我们在这个三维世界，解读成“空”，本来是没有的。这个解读是可以的。但是呢，解读这个空，还有另外一种空，因为我们人，一说空就是什么都没有，什么形相也没有，但是另外一种空是有。什么叫“有”呢？梦里这个六趣，梦里边所有的生儿育女，所有的世界也好，什么也好，你觉后也在，不会消失。 今天我们就用另外一点跟大家来说一下：我们醒来之后，觉后这个空空是另外一种有。就是我们在梦里边所有的东西，比如我们在三维世界生活，你的一呼一吸、一哭一笑一闹，所有东西，包括此时此刻今天晚上妙音在跟大家解惑、分析，大家听到我这个声音，在这个时空里边永远不会消失、不会断灭，大家能理解吗？你百千万年、十亿万年、十亿大劫之后你还能看到，还能听到，只要回到这个时间点，妙音还在跟大家聊天，懂吗？这种“有”就是另外一种“空”。所以真正的空是什么都有，它不是断灭空。我们说这就是无常嘛，我们平常说这是无常，“啊！这是无常的世界。”但这个无常的世界它又是另外一种“常”，另外一种恒常，什么叫恒常呢？它永远不会消失。你看佛一讲起来，“多少多少万年大劫、多少无量无量大劫、恒河沙大劫，什么大劫之前那个世界，那个事情”，他观起来“犹如在今天，犹如在昨天”。它如果这个东西一过之后就没有了，都成空了，你想你怎么能看到呢？看不到。所以觉后空空也有大千呐！这个“空”就是大千啊！这个大千你不执著它，对你来说不形成任何的牵扯，它就是空啊！有一点牵扯你都“空”不了呀！ 我们现在一觉得空，好像就是无形无相才叫空。不是！是你对什么都没有任何的执著，没有任何的牵挂，心里面没有任何波动，那叫“空”！以前跟大家打个比方就是，我们在人潮人海中走过去，你看好多人，但你走过去之后，这些人在你脑子里面没有留下任何印像，那个就是空。这些人就在啊，就经过啊，但你这边看见就像没看见一样，没有留下任何印像。它是那个“空”，那个就是“空”。可不是我们说的一个人都没有，这叫空。是对你不形成任何牵扯，不形成任何执著，你对它没有起任何的分别意念，你的意识分别心完全没有动，那个叫空！不是说外边什么都没有。所以梦里边有六趣，觉后也可以有大千。这个大千就是比方你醒过来之后，打个比方，释迦牟尼佛来我们这个世间普法，先在第四层天兜率天，先观这个世界，看这个世界的机缘。他一观，你想，释迦牟尼佛是觉醒的人吧？他觉了之后，我们这个红尘不都是他吗？都是释迦牟尼佛的法身真常啊！那不都是释迦牟尼佛，类似他那个梦里边吗？你说他这个梦里边，他觉后，这个梦、这个六趣到底有还是没有呢？是空还是有呢？他只是对我们众生有“空”、有“有”，有个“梦”、有个“觉”。当到佛完全觉醒之后，他已经没有“空”和“有”的二元对立，没有“梦”和“觉”的二元对立了！大家懂了吗？ 所以梦里也好，有六趣，觉后空空无大千，是对我们众生来说的。因为什么？我们众生是活在一个二元对立里边。要么就是梦、要么是醒，要么是迷、要么是悟，要么是有、要么是空。你看我们有个对立，但到佛那个位置里边，空就是有，没有对立的，全部圆融了！大家懂吗？梦就是醒，迷就是觉。我们现在有个出定、入定，佛没有出没有入，佛那个出定就是入定，没有出没有入。所以这句话“梦里明明有六趣，觉后空空也可以有大千呐！”
＃观自在妙音＃菩提树下莲华开
整日在这个红尘里边忙忙碌碌，起早贪黑，从朝到暮，上班呐、挣钱呐、买房子呀、买车呀，生小孩呀，小孩结婚呐，然后我们自己退休，慢慢衰老，这是我们这一生很有意思的写照。然后我们在读了佛经之后呢，大家目前所理解的就是：“哦，原来这都是一场梦啊，都是不存在的呀。”你看这都是我们在六道里边的一场梦，空吗，就像昨天晚上睡觉醒过来一样，醒过来之后：“哦，原来我在床上没有动，那只是一场梦，梦里边所有东西我都带不出来，在梦里边我上学了、生孩儿了、我一大家子人、买房子、买车子。”醒来之后通通一个都拿不出来，哪怕一个头发丝我也拿不出来。所以我们说这个梦里有六趣，醒来，就是觉后，觉后就是类似我们醒来，觉后空空无大千。那我们有时候很多人会把我们梦里边的事情，比如我们在这个三维世界，解读成“空”，本来是没有的。这个解读是可以的。但是呢，解读这个空，还有另外一种空，因为我们人，一说空就是什么都没有，什么形相也没有，但是另外一种空是有。什么叫“有”呢？梦里这个六趣，梦里边所有的生儿育女，所有的世界也好，什么也好，你觉后也在，不会消失。 今天我们就用另外一点跟大家来说一下：我们醒来之后，觉后这个空空是另外一种有。就是我们在梦里边所有的东西，比如我们在三维世界生活，你的一呼一吸、一哭一笑一闹，所有东西，包括此时此刻今天晚上妙音在跟大家解惑、分析，大家听到我这个声音，在这个时空里边永远不会消失、不会断灭，大家能理解吗？你百千万年、十亿万年、十亿大劫之后你还能看到，还能听到，只要回到这个时间点，妙音还在跟大家聊天，懂吗？这种“有”就是另外一种“空”。所以真正的空是什么都有，它不是断灭空。我们说这就是无常嘛，我们平常说这是无常，“啊！这是无常的世界。”但这个无常的世界它又是另外一种“常”，另外一种恒常，什么叫恒常呢？它永远不会消失。你看佛一讲起来，“多少多少万年大劫、多少无量无量大劫、恒河沙大劫，什么大劫之前那个世界，那个事情”，他观起来“犹如在今天，犹如在昨天”。它如果这个东西一过之后就没有了，都成空了，你想你怎么能看到呢？看不到。所以觉后空空也有大千呐！这个“空”就是大千啊！这个大千你不执著它，对你来说不形成任何的牵扯，它就是空啊！有一点牵扯你都“空”不了呀！ 我们现在一觉得空，好像就是无形无相才叫空。不是！是你对什么都没有任何的执著，没有任何的牵挂，心里面没有任何波动，那叫“空”！以前跟大家打个比方就是，我们在人潮人海中走过去，你看好多人，但你走过去之后，这些人在你脑子里面没有留下任何印像，那个就是空。这些人就在啊，就经过啊，但你这边看见就像没看见一样，没有留下任何印像。它是那个“空”，那个就是“空”。可不是我们说的一个人都没有，这叫空。是对你不形成任何牵扯，不形成任何执著，你对它没有起任何的分别意念，你的意识分别心完全没有动，那个叫空！不是说外边什么都没有。所以梦里边有六趣，觉后也可以有大千。这个大千就是比方你醒过来之后，打个比方，释迦牟尼佛来我们这个世间普法，先在第四层天兜率天，先观这个世界，看这个世界的机缘。他一观，你想，释迦牟尼佛是觉醒的人吧？他觉了之后，我们这个红尘不都是他吗？都是释迦牟尼佛的法身真常啊！那不都是释迦牟尼佛，类似他那个梦里边吗？你说他这个梦里边，他觉后，这个梦、这个六趣到底有还是没有呢？是空还是有呢？他只是对我们众生有“空”、有“有”，有个“梦”、有个“觉”。当到佛完全觉醒之后，他已经没有“空”和“有”的二元对立，没有“梦”和“觉”的二元对立了！大家懂了吗？ 所以梦里也好，有六趣，觉后空空无大千，是对我们众生来说的。因为什么？我们众生是活在一个二元对立里边。要么就是梦、要么是醒，要么是迷、要么是悟，要么是有、要么是空。你看我们有个对立，但到佛那个位置里边，空就是有，没有对立的，全部圆融了！大家懂吗？梦就是醒，迷就是觉。我们现在有个出定、入定，佛没有出没有入，佛那个出定就是入定，没有出没有入。所以这句话“梦里明明有六趣，觉后空空也可以有大千呐！”
＃观自在妙音＃菩提树下莲华开
