赋说者求和，以解困局，和而互利。说者当解纷去困，为众人之信，受四方之服。 说者，当以他人之目而视，以他人之心而察，虽有视察而说者此心不动，心虽不动然尽知晓。 未知全貌不可妄言，先审先敲以镜其心。镜者映也，映者语也，以语映还言语之重尾，以求开门察意。说者默然，静听心意，随听随镜，随语遂深。 当入心门深，观其意如观掌纹，以情灸之。灸其阴则返阳，灸其阳则正涨。心有九窍，诸情内藏，己情为灸，使大使小，使阴使阳，七情六欲皆为所掌。 镜灸合为，以镜启心，以灸通意。 声音之用，轻以叩门，柔以抚情，硬以关之。 说者当知，言辞一成重，语气三成，形意六成。言辞常有伪，求利常作假。欲辩假语，先敲真言，得真自然知假。 假者是真蛇之画足，常多话多行多停多乱。敲真知其假，多敲语自乱。 莫责人为何，使人关门。当引其情，使人主使，以退为进，假意臣服，问人君何能使说者受之。当其为我而思，以受我围，攻受转也。使人为我而为。 自讽使人笑，笑而驰。自责使人同，同而柔。驰柔可启。自难（nàn）使人紧，人紧而猜，猜其大灾。说者说之，抚人心神，因而人易受说者之求。以大灾恐人，使人可受。 速否者，真情也，可问其他。假是者，心闭也，再问不通。觉人之犹豫，口是心非，说者直打其否，人将决断。当察其真情实意，以图后来。 遮者乱真也，遮人之心以乱其真。遮者无非利害，以利遮之使其贪，以害遮之使其恐，贪恐至则假象生人心乱。 不公有损，使人忧怒。坐于人君之旁，谏为人君之事，灸其恐惧则常使人君受其策。立于人君之面，责为人君之事，心门不启则不受。 忧常在时，往者常苦，来者常忧。时将至，人常忧。 抚情之法，审时度势，已到如何，未到如何，灸其成功，许其希望。 当说者受遮，必以反省，去贪去恐，重归其志。 隆为说者之宝器，欲谈买价，先知其市价，然后压价。隆且自难使人惶恐，先自难低价，再三段抛出。为六成半，八成半，九成。 欲卖价，先隆先谈，自难高价，审时度势，再酌降价。知市知客，百易不亏。 天下无全知之人，众生皆如夜行。自知而知人，则如举烛照其路，步步光明。
