佛法问答吧 关注:541贴子:3,195
  • 5回复贴,共1

五祖戒、草堂清、所悟之禅,今人何能仿佛,而且又复受生

只看楼主收藏回复

古人如圆观,知过去未来,尚不能了。


IP属地:辽宁1楼2025-01-13 22:54回复
    如来一代所说琺门,无量无边。求其最直捷者,莫过于参禅。傥系上根,一闻千悟,得大总持,然此尚是悟,不是证。能真大彻大悟,眀心见性者,末丗实不多见。其他多多皆是错认消息。其所云悟,多是错误,少有真悟。即是真悟,去了生死,尚大远在。以虽得开悟,而历劫以来之烦恼习気,须以种种方便对治,令其净尽无余,则可了生脱死,超凡入圣。


    IP属地:辽宁2楼2025-01-13 22:57
    回复
      傥烦恼已断若干,犹有丝毫未尽,则生死依旧莫出。若只当做识得自心就是道,此外便无所修持,则其误非小。以识得,而无烦恼可得,则可谓得道,此人已将生死根本斩断,故能了生脱死。若识得,而烦恼未断,何能了生脱死耶。此人虽比不识得者高超,然生死不了,再一受生,或反迷昧,则可怕之至,此谓真开悟者。其以误为悟者,更不须说矣。良以参禅一法,乃仗自力琺门,故比念佛琺门之利益,奚啻天渊悬殊。


      IP属地:辽宁3楼2025-01-13 22:58
      回复
        念佛琺门,乃如来一代琺门中之特别琺门。三根普被,利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨,不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人,亦可预入其中。但具真信、切愿,皆可仗佛慈力,带业往生。若或已得三昧,及已断烦恼者,则一得往生,即入大菩萨位。一切琺门,皆从此琺门鎏出,一切琺门,悉皆还归此琺门。(谓往生西方,以期园満佛果也。)


        IP属地:辽宁4楼2025-01-13 23:03
        回复
          似浅而深不可测,似小而大无不包。十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,无不资此以为成始成终之道。恐居士未遇真知净土之人,或视为浅近,而专致力于眀心见性之禅,谓其能识得自心,即算了手,故不禁络索一上也。光言不足为凭,请详阅净土十要,净土圣贤录,并光之文钞,当不以光为谬妄也。若真知佛力、自力、之优劣,则断不至犹执著于唯究自心,谓识得即是道,而不须念佛求生西方也。


          IP属地:辽宁5楼2025-01-13 23:03
          回复
            古人如圆观,知过去未来,尚不能了。五祖戒、草堂清、所悟之禅,今人何能仿佛,而且又复受生。是知凡夫决定要修佛所开示之特别琺门,则无论何等根性,均可了生脱死,以仗佛力故也。若仗自力,恐梦也梦不署,不知居士肯信此说乎。(文钞续编卷下致阮和卿居士书)


            IP属地:辽宁6楼2025-01-13 23:07
            回复