在广东省化州市盈河王氏家族的浩瀚历史长河中，有一支神秘的血脉，宛如隐匿在重重迷雾里的珍贵宝藏，始终深深牵动着族人们的心弦，那便是闽国公盈河王氏长房十三世懋麟公迁往广西的后裔。此时此刻，我们满怀着无比的诚意与殷切的期待，衷心地希望懋麟公在广西的后裔们能够看到这篇文章。期望借助文中所详细记载的家族历史信息，诸如出生年份的推测、祖地的古老故事与独特传统，以及家族的迁徙脉络等内容，能够化作一座坚不可摧的桥梁，跨越漫长的时空距离，让你们与祖地重新紧密地联系在一起。无论时光如何无情地流转，也无论我们相隔多么遥远，家族的血脉纽带始终坚韧无比，割不断，理还亲。我们满心期待着与你们早日对接参证，一同畅快地叙说家族情谊，携手并肩续写王氏家族的辉煌篇章。
依据详尽的家族资料进行梳理，十三世懋麟公的父亲是十二世筐廷公，祖父是十一世豁济公。若再往上追溯，十世祖为爱园公，九世祖是待贤公，八世祖为王渊公，七世祖为王铭公，六世祖是王德公，五世祖为王勋公，四世祖为王行公，三世祖为进兴公，二世祖是永益公，而盈河始祖则是积翁公。
当我们回溯家族的分支脉络时，可以清晰地看到：七世王铭公仅有一子，即八世渊公。渊公育有两个儿子，长子九世侍圣公约在明朝中前期迁往琼州，自那之后便如同断了线的风筝，音信全无，下落不明。次子侍贤公葬于沙田尾樟木企山，坐东朝向。侍贤公是坎头村和大华堂村共同的九世祖。自侍贤公之后，家族传承历经两代单传，直至十一世豁济公。豁济公生有四子，分别是匡廷（其后代迁往广西、海南）、华廷（坎头祖）、佾廷（大华堂祖）、渝廷（作为两村叔祖，其后代繁衍至清晚末，两支数丁同代齐止） 。
由此进一步深入推断，十三世懋麟公极有可能出生在明崇祯元年至三年之间。这一推断有着清晰且确凿的依据：朱燮元提学广东选拔萃科是在万历二十八年，懋麟公的叔父华廷公就在这一年被选贡。懋麟公的胞弟懋龙公生年为辛未，按照严谨的时间逻辑进行推断，在距离懋龙公出生年份最近的干支年份中，崇祯元年至三年的戊辰、己巳、庚午，与懋麟公出生年份的关联性极大，因而这些年份可作为关键的比对参考。
关于懋麟公外迁广西的时间，根据种种线索推测，很可能是在康熙年间。从家族谱牒中“已成甲族”的记载能够知晓，其后裔曾经有回寻祖地的踪迹。然而，世事变幻无常，令人深感惋惜的是，后来双方再度失去了联系，这也成为了家族历史中一个亟待解开的未解之谜。不过，通过合理的推测，我们可以判断曾通联的年代距离失联时间应该不会太久。或许在广西当地，懋麟公的后裔们心中或多或少还留存着关于祖地的记忆碎片。这些珍贵无比的记忆，很可能就是我们重新建立联系的关键线索。
祖地，是盈河王氏家族的根脉所在，那里蕴藏着数不清的故事与回忆。祖地有著名的石滩胜景“鲤鱼跳龙门”，这一古老传说承载着先辈们对美好生活的殷切向往，在当地代代相传，成为了祖地文化的精神象征。还有坎头村“马仔粥破风水”的故事，尽管充满了神秘奇幻的色彩，却也早已融入了祖地文化的血脉之中。
每年的二月十五，祖地会举行庄重肃穆的会扫禄邑堂传统祭祀活动，通过这一仪式，家族的血脉与精神得以代代传承延续。求雨坡五世祖公抱孙坟的故事，也有着独特的渊源。迁海南的便是懋化公的孙辈，十五世国富公兄弟等。懋化公亦是岁贡，虽然关于他的史实信息大多已湮灭在历史的尘埃中，但在其堂弟懋昭公的行述片语中，可知化公在地方颇具名气。逝后，他附葬于求雨坡勋公、渊公墓前，这便是公抱孙坟的由来。五世抱八世，再抱十三世，曾结灰坟如大小磨盘状，又称磨谷坟。这些祖地故事饱含着家族的温暖与希望，凝聚着先辈们对家族繁衍昌盛的深切祈愿。
然而，祖地的历史也有着令人痛心的记忆。匡廷公墓葬在碑头岭（狮头埇）的蛇地嘴，却不幸遭到邓仕牌破坏风水，这段历史成为了家族记忆中一道难以抹去的伤痕。在祖地的历史印记中，还有已被毁的石古儿求雨石，以及上古楼下坎头村那两条鲤鱼中间游的石滩，这些独特的地标，曾经都是祖地的鲜明标识，默默地见证了家族的兴衰变迁。
懋麟公在广西的后裔们，祖地的亲人们一直在翘首期盼着你们的归来。让我们携手并肩，共同揭开这段家族历史的神秘面纱，重拾那份血脉相连的深厚亲情。