【注】祖钦禅师是睹古柏开悟的，而不是在禅定中，见“虚空粉碎，大地平沉”开悟的

虚空破碎，大地平成，指一切幻相俱遣

这是修禅定暂时获得轻安，脱下重担吧

开悟即不受念头影响的瞬间，体验到一切唯心造唯识所现，色即空，空即色，如梦初醒，会有一种原来如此，明白的感觉，此时容易陷入这种认知，也是念头的作用，不陷进去便称无上正等正觉

这是心完全静止时的体悟，心地一沉，能完全深刻的体会凡所有相皆是虚幻，善恶念想还有，只是不会再牵动心行，这才是进入修心高速路，后面的修心算真正的修行，心垢未脱就还在路上，这样清爽的心境也是由悟而来

十年后的描述才算是开悟时的体悟

不是因为禅定而有障碍，障碍一直都在，是在这十年的修行，继续参悟，最后才看见障碍，一悟破除方才俱解脱

超你木

今天看到好几处，“雪岩祖钦努力打坐，见到“虚空粉碎，大地平沉”时，就开悟了”，而且在十年前在佛缘论坛上，也看到过同样的故事，所以，我知道，这是一个传播比较广的说法。
但我私下以为，这个说法，应该是好事之人，借雪岩祖钦的名头，编造的故事，因为故事充斥着“重修法，重超常”的骚味，与祖师禅，“唯论见地，在平常处转身”的清香味是悖离的。.于是，我就查阅了，《五灯会元》，《景德传灯录》，《指月录》，《续指月录》等，，，，，，果然都没有那个故事，证实那个故事确实是好事之人编造的
于是，我在《五灯全书》中找到雪岩祖钦开悟的因缘，就是上文，与广为流转的故事，似乎有些相同，但意旨却正好相反！！！

其实读经书读懂了，也算开悟的吧。 为什么就得身体有反应才算开悟吗？

身体上的某种反应，应该是长久休歇后，突然脱空的感觉。

祖钦禅师是睹古柏开悟的，这就说明，禅师是眼根开悟的，这个世界上的人，大多数三根开悟的，哪三根？眼耳意三根，灵云志勤禅师也是眼根开悟的，他也是禅定了三十多年，才睹桃花而开悟的，好在他写了一首开悟诗，借此可得消息：开悟是无一点着力处时，才可以的。依禅定力量肯定是不行的。。。
“几回落叶又抽枝”是一个思想，祂就这样莫名地飘过来，无一点着力处，但却可以藉此而知睹的是桃花，这个，才与佛性相符
虚云没开悟，凭什么？凭古德的开悟诗：扑落非他物，纵横不是尘，山河与大地，全露法王身。古德是在杯子（也说是碗）摔地，然后碎了一地之前，是处于一种不识的状态，这样，才有可能开悟的，而看看虚云呢？早就“入识”了，这种情况下，何谈开悟呢？

我是谁，
做了这么多年的我
原来不是我
只是我的我知我见我闻
那我在哪
没有我的我思我见我闻
那还是我吗