善男子，
后世男女，欲学道者，
采用天经，吟咏宝文。
此文，
在天为经，在地为纬，
南北为经，东西为纬，
在中为神，在物为气，在人为灵。
故曰
天经地纬，织凡成圣。
一切万物，有形无形，
无非大道真气织成也。
诸仙人曰：敢问慈尊，织成之方。
天尊答曰：
天无言而有信，故可轨之成仁，
三景不言而明，故可则之成身；
地不言而有义，故可范之养物；
道无言而有灵，故能生天地。
天地万象亦经纬也，织凡成圣。
仙人曰：
敢问天地万象，非道之体，云何织凡成圣？
答曰：
大道生元气，元气生太极，
太极生天地，天地生万物。
是故天地万象，
皆道之子孙也，
何为不能，织凡成圣？
大道经纬，罗列天地，
所布日月、星辰风云、
雨露金玉、土石、草木、杂类，
皆可采用，以辅学人，甚疾成圣。
既得圣道，能制御天地及以万物。
尔时
有一下仙，名曰证明，
闻天尊所说迷惑不悟，
重敢致问，而作是言：
不审慈尊，金口法印，
所云学道之士，
采用日月星辰、风云、雨露、金玉、
土石、草木杂类以辅学人，甚疾成圣，
既得成圣，还能制御天地，及以万物。
弟子蒙昧，不明妙理，
祇言
用天之道，德劣於天。
惟愿慈尊，赐垂分别。
天尊答曰：
学道之士，用天之道，
及以万象甚疾成圣者，
无上大道，真精妙气，
隐在天地，及以万物，
善用天道，及以万物，大道感之。
譬如孝子，供养父母，
心无拒逆，四时温清，
瞻视颜色，设复远行，
心中忧念，存忆父母，
如对目前，寤寐之间，精神不离，
自天佑之，鬼神护之。
孝至二亲，尚能感天；
孝至於天，理应感道。
尔时灯明，并诸后学，
闻天尊所说心开意解，
信知天地万物，皆於学人，深有利益。
明知
天地万物，无非是道，
叹凡夫之徒不能用之，
如我未悟，亦复如是。
---摘自太上大道玉清经

天尊告言：
我无名之先，
真道大行，言教未施，天下德化。
我见世后，人民多智，
各习异端，尚多闻见，
仁义互兴，财食亲辅，
弃贫贱弱，父子相嫌，
君臣不忠，六亲怨争，
邻国相雠，四海交兵。
以是因缘，不善增长，
轮转相报，无解脱时。
不如今日，众生尚善。
初来圣众，降四天下。
一切众生，
欲求智慧，以离愚道。
渐渐工伪，百竞驰起。
虽地狱空虚，不久盈满。
以是因缘，故我弹指。
众仙闻说，不觉悲悴。
尔时，
崆峒仙人，从座而起，
稽首作礼，请问天尊：
不审群化之心可回改不？
欲请天尊，自在神力，
防遏万原之端，拥未萌於机上，
使合生复根，
亿兆藏初，唯守一道。
泯绝群生，心无起灭，形同太虚。
天尊告曰：
善哉善哉，善男子，
汝所言者，是大道之第二十之子也。
何以故？
大道元乎虚朴，
虚朴散为元气。
元气自然，成形有生，从生立名。
因名有言，因言生正教。
正教生即智慧生，
智慧生即巧伪工。
巧伪工即愚智辩，
愚智辩即是非起，
是非起即憎爱生，
憎爱生即攻战作，
攻战作即君臣立，
君臣立即萌赏罚，
赏罚萌即利害见，
利害见即阴贼生，
阴贼生即罪目结，
罪目结则冥司立，
冥司立则有水火之罚。
轮转无穷，自然如此，非道为之。
汝所言者，居乎万机之下。
故曰：
我道虽明，背之则暗；
我道中正，反之则邪；
我道柔弱，舍之则刚；
我道长生，轻之则亡。
大道无亲，唯与善人。
我观群化，非可卒正。
自有万分之一，
生感和气，归原复根。
大道为此，下流正教，以表群目，
欲其影从，而汝后学，即斯人也。
--太上大道玉清经卷之四