这节就用身体放松的次第来总结一下从零到四禅的修行！
佛门修行关注的是心的变化，修行次第也都是根据心的变化来讲的。 但是，这种标准很难判断！自己都不清楚自己到了什么程度、下一步应该 如何修。
咱们就简单说说心的变化过程。
第一步：灭除一切文字妄想，可以两个小时以上处在没有文字妄想的 状态——这是欲界禅定。
第二步：淫欲灭尽，开始收敛注意力。把散乱的注意力收敛起来，可 以集中注意力长达四小时。这段时间注意力可以跳动，也可以被外界吸引 注意力，但是可以马上拉回来——这是初禅。
第三步：高度集中注意力。在一点上集中注意力达到十小时以上，期 间不出现注意力跳动，或者被外界吸引过去的现象，别人轻轻碰你你都不 知道——这是二禅。
第四步：注意力破灭，五根具时脱落，进入阳神状态。如果参疑情或 者思情，可以高度集中在情绪当中，而且这个情绪起得相当细微，入定时 间可以超过二十四小时——这是三禅。如果不参情绪，那基本上就会堵死 在这个阶段，一直到死不能再进步。
第五步：苦情破灭，阳神开始向虚空扩散，逐渐减少自我存在的满足 感，就是欢喜心。理论上，入定时间没有限制，可以一直坐到死，通常三 天以上没有问题——这是四禅。
在这里，欲界禅定和初禅在修行的时候，需要一次坐满时间要求—— 中间不能起来！因为入定需要的时间比较长，中间起来，你就不能感受到 后面的注意力或者情绪起来的现象，就不能知道障碍自己进步的是什么。
从二禅开始，中间可以起来。因为入定时间大幅度减少，可以快速入 定。但是，不建议每次都起来！必须尝试连续地打坐，你才能知道你的障 碍是什么。
如果按照这种心理变化标准来参禅，能修到初禅的人不到二成——八 成以上的人都会堵死在身体层面上！而且修行人都有一贯的思维模式，只 要一出现障碍就认为是业障，只要坚持下去熬过去就行。可现实并不那么 简单，如果你不了解身体的运作原理，盲目的坚持只会死的更快。
因此，我们先从身体入手，详细的了解身体的运作原理。
选自Taiguanglin的 《坐禅1》，无偿分享书籍