君子虽谨行，亦不可呐于言

1、捭阖～～
自古至今，圣人为先，知存亡终始，征变化守门户，度权能进
退，无为以牧之。
审虚实以有无，随嗜欲见志意，微排而反吐以求实，开示以同
情，阖闭以异诚。
得谋异同，曲之自守，捭周料情，阖密结诚。
其不如度遂自因，捭或出纳，阖或取去。
持口制为捭阖，言善始事，言恶终谋。
捭阖参成，说人道也，是为万事先。


3、内揵～～
人有远近亲殊，就之不御，遥闻反求，何也，事结内楗。
内进说辞楗所谋，所以不御实不合，求远亦求德也，故不见类
而为之见逆，不得情而说见非。
得情制术，故先楗万物，取而混议，明道决疑，有策无失，可
以建功。
楗，民生内含，政术反楗，皆内自得而外不留，绕之若飞，命
来则御，欲去与危，环转因化，退为大仪。

4、抵隙～～
物事合离，近不察辞，虽近不见，远者反往，亦可验知。
隙大为间，始其有征可量而抵之，或塞却或息匿，或得。
若在术，乱世不相全者亦有隙也，今用之，能治遂塞之复国，
不能则得之为利吾。
捭阖可察其隙，因循之可以合上检下，是为天地守神。

5、飞箝～～
凡度权量能于远近间，先察其同异是非，内外见知有无，较定
安危亲疏，然后立势制事。
欲得隐扩，钩而箝之，不可善遂用术：或先威后逼；先系后摧
；系而缢之；破而重逼之。
器用财色，拟势而钩，伺间而箝，即如抵隙。
例在天下，所度即天时地理人民财货邦交国策好恶所重，求之
；在人，则智能材力气势，和之。
在人，空往实来，缀而不失，以究其辞。
箝而引之，纵横反覆，覆而能复，不失其度。

6、忤合～～
势有趋合背反，因事为制，观其所宜，与之转化。
世无常贵，事无常师，故为无不为，听无不听。成事合谋，岂
效愚忠。
合彼离此，计谋不两忠，必有反忤。在天下则量天下，在身则
量身，大小进退，必先谋定然后飞箝之。
昔伊尹五返桀而终合汤，吕尚三返殷然后合文王，当其末，天
命所箝，方始归之不疑。小子岂能促得所明耶？故用返忤。
非达圣不能御世。劳思原事，悉心见情，先自度短长优劣，然
后择所宜，行返忤，可以进退纵横。
————完————