问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且即达本来罪福皆空，又何谓耶？
答：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏。而以殷重倒心，作殷重恶业，必招殷重苦报。名为定业。彼心即定，不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说呪劝持，即是转其定心，渐使消灭也。是故菩萨功能，全是佛之功能。佛即不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持呪之心耳。此正所谓即达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果。以罪福因果当体即空，亦复即假即中。迷则灭与不灭，俱非达本。达则灭与不灭，总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此二语便出野狐窠臼矣。

进问：毕竟佛何不自说？所谓佛不能灭，尚有疑在。
答：释此须知三义。一，诸佛说法，必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶入理者，佛即自说，如楞严尊胜诸呪，皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者，须菩萨说，如此呪及大悲等呪是也。二，罪不自灭，不他灭，不共灭，不无因灭。而有时唯说自灭，云心空业空。有时惟说他灭，云佛、菩萨力。有时说须共灭，双举内因外缘。有时说无因灭，云非自非他。皆四悉因缘，否则便成四谤也。三，不能灭约三藏迹佛，能灭指圆教因人。如华严云：初发心时，已胜牟尼，亦其例也。知此三义，一切法无不通达。
——蕅益大师：灵峰宗论：【答黄樨谷三问】

转载一段某网文居士开示
“蕅益大师这段开示，强调的是业随心转，所以，所谓定业是否可转的问题，归根到底是心能不能转。心定，则业定不可转；心转，则业不定而可转。因此，可转不可转的问题，必须要回归到心上，而不是执着在外在的业相上。”

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按：“心转，则业不定而可转”，那这个心转，可有标准啊？修到什么程度可转？名字位人，心也能转吗？