问: 那么我昨天是讲过，定业要是可转，没有因果了；定业不可转，就没有人成佛了。那么“佛力是不是能抵得住业力？”，你问我的是这个问题。

梦参老和尚答: 业力得你自己抵，自己消。自作业要自己做。所以过去有个故事，老虎的脖子上栓了个铃铛，谁敢去解啊？那谁栓上的谁去借。很简单，所以解铃还需系铃人，你造的业是你自己去消。这两句话似乎很矛盾。业要可转，没有因果，因果定律，因果是绝对不错的。

可是业如果是定业，要能转了，就没有业了，那还讲什么因果呢？可以转嘛。如果是定业所有众生的业不能转的话，那哪一个众生也成不了佛了，我们的佛种就断了。所以为什么我们要学《般若经》呢？等你有了般若智慧一照，什么叫定业啊？你能把你的业拿出来显示一下吗？什么叫业啊？业性本空，业没有体的。业是有个决定的什么样吗？过去就没有了吗？‘业性本空唯心造’，业是由你的心造的。你到了开了悟了，或你成了道了，有了般若智慧了，业还有吗？连你的妄心都没有了。

所以那种忏悔才叫真忏悔，‘心亡罪灭两俱空’心也没有了，业也没有了；‘是则名为真忏悔’，还有什么业可转，还有什么是业啊？这是到了义、究竟圆卝满的时候，这样来解释的。至于说‘佛’，说‘众生’，都是假名啊，讲到究竟义，这只是一个标号而已了。那个‘佛’也是个假名啊，因为有些个众生没有明白自己是佛，才说这个是佛。如果众生本身、本性都是佛。佛也是假的，不是真的，这个释迦牟尼佛相啊，这是假相啊。

当你没悟得的时候，这个假就是真的；当你没明白的时候，你对你的肉卝体，人家打你、骂你，你会烦恼的。当你真正空的时候真正卝悟得的时候，肉卝体是假的，他骂也好，打也好，跟你好像没关系，那时砍你一条膀臂你也不知道痛了。古来祖师在受卝刑的时候，砍他一刀，他怎么说的？他说‘将头临白刃，一似斩春风。’你砍我这脑壳，好像你的刀在空中砍一样。过去我们有一位祖师高妙峰，他住在五台山，寿命尽了，小卝鬼来抓他，抓不到，满山都找，没有这个人，没有人知道他在这儿住，怎么没有了呢？这小卝鬼就请出土地公，土地公说：‘他在入定呢。’因为僧人一入定，他的肉卝体看不到的，他跟山河大地，跟空结合一起了。你只能看到空，什么都没有。小卝鬼就请问土地公公说：“我们这样交不了差啊！有什么方法能把他引卝诱出来？”

他说：“他还有一件事没放下，还没修成。他有一个钵，吃饭的饭碗，人啦，每个都有个所好，他非常喜欢这个钵。你要是一敲他的钵啊，你就把他逮到了。”小卝鬼就照土地公说的，就敲他的钵；一敲，就看到他在那儿坐着，并没有到哪儿去啊。小卝鬼一锁链就把他锁上了。高妙峰一诧异，就问他：“你为什么锁我？”小卝鬼说：“你寿命尽了。你啊！假修行，不是真卝修行，你还爱这个钵啊，所以我们才能把你拿到了。”高妙峰说：“我就这件事放不下。现在也被你们拿到了，好啦，再给我看一看。”小卝鬼想：“这会儿你跑不了了，把你锁上了还跑得了？”小卝鬼把钵递给他，他啪的一摔。他一摔的时候，小卝鬼再一勒他，铁链子没有了，勒到空中了。就听空中说：“要拿老僧高妙峰，除非铁索锁虚空；要还锁得虚空去，再拿老僧高妙峰。”大家理会这个意思没有？

“定业不可转，三昧加持力。”三昧是什么呢？就是他修的功夫，到了空境了，成了般若境了。诸法皆空，因为能空的时候就能现一切相、能现一切相而一切相不执著就是空。这是很微妙的，也不是大家现在能学的、能入的，得一年一年的、慢慢的功夫，这就是般若智慧。所以‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时’，就是这个般若，他能照见五蕴皆空，色、空、想、行、识都没有了。这两句话是很深的意思，因为经常有人这样问：“师父啊！我的业能转不能转？”那看你自己转不转，就是这个涵义，你修行的功卝力到不到。

若说业不能转，那为什么我都能够把它变化呢？因为业跟心是一个，不是两个。烦恼跟菩提是一个，不是两个，所以说烦恼即菩提，生死跟涅槃是一样的。生死本来有生灭，涅槃是不生灭，生灭是对著不生灭说的，不生灭是因著生灭而起的，生灭、不生灭原来都没有。如果我们对初学佛的人说‘没有’，他说：“那我学啥啊？学了半天，什么都没有！”你怎么能够证得那个‘没有’？所有这种话，不常说的，除非深入研究大乘经典，不然怕人犯错误。

象《维摩诘经》里，文殊师利问维摩居士说：“如何是戒、定、慧啊？”他说：“贪、嗔、痴啊。”贪嗔痴和戒定慧是滴滴相融的。说‘问戒定慧，怎么答个贪嗔痴啊？’戒、定、慧这些是法，是没有自性的，贪、嗔、痴的性即是戒、定、慧的性，戒、定慧的性即是贪、嗔、痴的性。所以你问什么是戒定慧，贪嗔痴就是戒定慧，没有贪嗔痴修戒定慧干什么？没有戒定慧，贪嗔痴又怎么断呢？假名安立一切法。初学的时候，你不能涉猎这么远，你得一步一步来，皈依三宝，受持五戒，然后一步一步的修行，从‘有‘消灭’，渐渐达到‘空’理。这个问题，我这样给你解释很多了，我这个话也说得很多，因为不这样说，好象我们初学佛的人还是不容易入的。

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按：大乘始敎，一阐提不能成佛！大乘终教，一阐提能成佛！
“定业不可转”，此中定业，各种各样，涉及方方面面。定业受报后，继续修，不就可以成佛了吗？
又没谁把不能成佛视作定业的？定性阿罗汉，也只是暂时不能成佛。佛还是要加持他们，等出定后，还是要继续修行，以至成佛的！

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按：“定业要是可转，没有因果了”
定业可转，也是随顺大乘心法而转的，须具一定因缘，不出缘起法的范畴。这就是一种形态的因果。
善人恶处生，恶人善处生。貌似也没因果了。其实，还是在因果内啊。影响来世啭生四大次第因素，弄清楚了，那也是丝毫不违背因果律的。