● 印光大师开示节录
鬼神有邪有正，邪鬼神，则真妖以求人敬者。正鬼神，则护国佑民之善神。若求大士，固不须求鬼神。如得其王，民自顺从耳。又鬼神于小灾或能救，于定业则不能救。若大士则大小定不定通能救，唯视其人之诚与否也。竭诚方获实益，持经利益随心二论，汝未见否。

佛不救人人自救，汝此言出于疑心。汝若真悟此理，则念大士念佛，虽大士与佛止之，不可得也。虽是众生自度，非仗大士与佛为增上缘，则不能也。（《复卓智立居士书四》）

----
按：“若大士则大小定不定通能救，唯视其人之诚与否也。竭诚方获实益”
这个诚可有标准可言？谁皆可言，我很至诚……，但真的念佛了就能转灭定业吗？
这可不一定啊！智者大师曾开示——散善难转定业……
只有修出定善，方能忏净性罪，转灭定业！

----
“鬼神于小灾或能救，于定业则不能救”
佛就能直接以神通来救人定业吗？——也是不能的！
佛有三种不能——一、不能滅定業也。二、不能度無緣也。三、不能盡眾生界也。

----
若依小乘法，定业是绝对不可转的，不通忏悔，必定受报！
大乘则不然，大乘心法究竟，要远高于小乘，且还有佛菩萨他力增上，故能转灭！
但，也绝非泛泛然修些散善就能轻易转灭定业的！定业相对于不定业，还是很难转灭的！

----
几十年前刀兵劫中，死亡的念佛人，学佛人，难道没几个？
前天蔵地地镇，罹楠一百多人，这都是学佛人啊！
前几年放苼的一家三口，放苼时溺亡了，要知道，放苼时必念佛的！

----
唯视其人之诚与否也，竭诚方获实益！
至诚，至心，蕅益大师曾有相关开示，出自《占察经疏》，
具体内容不转载了，大致将至诚，至心分三大类，入观行位至心，方能得佛菩萨感应显著……
这也就是智者大师所言的散善难转定业，只有修出定善，方可忏净性罪，转灭定业效果显著……
两者道理有互通之处！（观行位人，是已证伏惑事一心不乱的，可修定善的）

----
《普门品》中明言，一心称念观音菩萨，这一心，就是一心不乱，可不是散心念佛！
众生急难时，念佛勇猛，心无旁骛，往往很容易在紧急时刻，短暂念至一心，故能得菩萨感应！
但也有很多人，不得感应的！多是不至心，非一心称念，修不出定善。
当然，世尊曾言，众生定业者少，不定业者多。非必一心称念菩萨，也能转灭不定业等急难的！