还是发展的不够封建主太多了，律令和领主的双重统治无法融洽，所以打了几次大仗承平之乱以后底下演都不演了直接开起武家政治乱斗，曾经的的大和制度还存有点专制力量就变为在京都当吉祥物了

当初学苏联辛不辛苦

日本想学唐朝的君主专制中央集权然后失败了，这个制度其实是不适合日本的

中央集权，你得有那个实力啊

经济基础决定上层建筑

日本在历史上确实曾经积极学习和引进唐朝的制度和文化，这段时期被称为“大化改新”和“律令制”时期。然而，到了平安时代中后期，日本逐渐偏离了唐朝模式，发展出了具有自身特色的制度和文化。最终可以说，日本“放弃”了学习自唐朝的制度，主要原因可以归纳为以下几个方面：
1. 唐朝自身的变化与衰落：
安史之乱的影响： 公元755年爆发的安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点。这场动乱削弱了唐朝的中央集权，也使得唐朝的国际影响力下降。日本遣唐使目睹了唐朝的混乱，对唐朝制度的优越性产生了怀疑。
唐朝后期的衰败： 安史之乱后，唐朝藩镇割据严重，中央政府权威下降，社会矛盾尖锐。这些都使得唐朝的制度不再像之前那样具有吸引力。
遣唐使的停止： 公元894年，菅原道真建议停止派遣遣唐使，理由是唐朝已衰落，继续派遣已无多大益处，且路途遥远危险。虽然这只是一项建议，但也反映出当时日本对唐朝的态度已经发生了转变。
2. 日本自身国情与社会结构的变化：
土地私有化与庄园制的发展： 律令制的核心是“班田收授法”，即土地国有，定期分配给农民耕种。然而，随着时间的推移，土地私有化现象逐渐严重，贵族和寺院通过各种手段兼并土地，形成了大量的庄园。庄园不受中央政府的控制，成为了独立的经济和政治实体，动摇了律令制的根基。
贵族势力的壮大： 随着庄园制的发展，地方贵族和武士阶层的势力逐渐壮大，他们拥有自己的土地和武装力量，不再像过去那样依赖中央政府。中央政府逐渐失去了对地方的控制力，律令制名存实亡。
摄关政治的形成： 平安时代中期，藤原氏通过与皇室联姻，长期把持朝政，形成了“摄关政治”。摄政和关白代替天皇行使权力，进一步架空了天皇和中央政府。
武士阶层的崛起： 随着庄园制的兴起，武士阶层逐渐发展壮大，并最终取代贵族成为日本社会的统治阶层，武士奉行的行动逻辑与之前构建的制度产生了较大的差异。
独特的文化认同形成： 长期对中国文化的吸收结合日本自身的情况，使日本逐渐产生了自己的民族意识，发展出了独特的文化，这使他们对于学习中国产生了抵触。
3. 律令制本身的局限性：
水土不服： 唐朝的律令制是建立在中央集权和均田制的基础上的，这与日本当时的社会现实存在较大差距。日本难以完全照搬唐朝的制度，在实施过程中遇到了很多困难。
执行不力： 由于贵族势力的抵制和地方政府的阳奉阴违，律令制的很多规定并没有得到有效的执行，逐渐流于形式。
僵化教条： 唐朝的制度经过了长时间的僵化演变，不再适应新的社会形势，甚至成为了社会进步的阻碍。
总结：
日本放弃唐朝制度是一个渐进的过程，是多种因素共同作用的结果。唐朝自身的衰落、日本国情的变化、律令制本身的局限性以及日本民族意识的觉醒，都促使日本最终走上了独立发展的道路。
与其说是“放弃”，不如说是“扬弃”。日本在学习唐朝制度的过程中，并非全盘照搬，而是结合自身实际进行了选择和改造。最终，日本在唐朝制度的基础上，发展出了具有自身特色的政治、经济和文化体系。这也是古代东亚文化交流的一种常见模式。
需要注意的是，即使在“放弃”唐朝制度之后，日本文化中仍然保留了许多唐朝的影子，例如文字、建筑、宗教等方面。这说明文化的影响是深远的，不会因为政治制度的改变而完全消失。